|
一名遊客對一尊惟妙惟肖的石灣公仔驚嘆不已
南風古灶兩座龍窯已有500多年曆史
一對父子在南風古灶玩陶區裏親手製作陶瓷器皿
◎過去數百年來，石灣陶塑一直保持著捕捉機遇的乖覺和敏銳
◎泥胎之中，昔日融入的是國畫精髓，如今則添上了卡通意趣
◎今年三月，石灣當代陶藝作品《和諧》首次被中南海紫光閣收藏
假如你和我們一樣，曾站在佛山石灣公仔街，見識到各路神仙沿街鋪排百米的浩大方陣，隆重得像王母娘娘的生日宴；假如你曾在石灣美術陶瓷廠裏，目睹一箱箱等待煅燒的案頭公仔，碼得整整齊齊像即將上市的水果；假如你曾在南風古灶創意産業園裏，聽到有人拿著大喇叭，賣力地招呼數十位客商，像參觀汽車裝配車間一樣，瀏覽配泥、拉坯、賦釉等工序……你會不會也萌生這樣的念頭：“這不是瀕危的‘文化遺産’嗎？它怎麼會這麼生猛紅火？”
4月初，在佛山街頭我們幾乎只看到兩種廣告：樓盤廣告和陶瓷廣告。當地人跟我們説，如果你是今年春節來石灣，估計還要被嚇一跳：今年的生肖陶藝“招財牛”銷量比上年的“金鼠”增長三成，無論是標價3.8萬元的“限量版”，還是38元的“普通品”，都火得一塌糊塗，“賣到樣品都斷貨”。當地人説，股市、樓市慘澹，人人都想抱頭金牛回家，討個“牛氣沖天”的好彩頭。
人們喜愛石灣公仔，正是因為它塑造的就是每一個人都熟悉的形象；它呈現的就是每個人日常最質樸貼心的祝願：風調雨順、出入平安、大吉大利……在石灣陶瓷博物館裏轉一圈，你就會發現，稗官、野史、戲文、諷世是永恒的主題，鍾馗、屈原、達摩、八仙都是熟人。看不見帝王車輦，只有忠臣長劍，沒有凜然的龍鳳，只有招財的金蟾。菩薩道人，一律不端架子，不乘祥雲，個個和眉順眼，遙相致禮似故友重來；世間凡人，抓癢、摳鼻、拍蚊、挖耳，般般皆可入題；至於夫妻洞房、爺孫逗樂、鄰里閒話、客途偶遇，更是草根心性，化外主張。
嶺南人的脾氣向來如此：但奉街坊為上帝，何需官府示顏色？這種“脾氣”，可以追溯到中國陶瓷史上“官民競市”的傳統。石灣制陶業雖然從唐代開始已經初具規模，北宋時已遠銷海外，然而始終是“非主流”的民窯。既無官窯瓷器皇帝欽賜的年號，不代表一個王朝的審美“範式”，亦無“督陶官”對器形、用途、紋樣逐個審批，遑論方家名宿從旁舉薦圈點。要進入市場競爭，石灣陶瓷最初只能靠模倣北方官窯的暢銷産品；用流行的話來講，這叫靠“山寨”起家。
過去數百年來，石灣陶塑一直保持著捕捉機遇的乖覺和敏銳。明、清兩代，石灣大量仿製南北名窯産品，如哥窯的“冰裂紋”、龍泉窯的“梅子青”、建窯的“鷓鴣斑”、磁州窯的“鐵繡花”、汝窯的“玻璃綠”。石灣不少陶工是鈞窯製造者的南遷後裔，因此石灣尤善仿製鈞窯産品，被稱作“廣鈞”，以映露紫彩、色如翠羽的“翠毛釉”最為名貴。
隨著珠三角商業經濟的繁興，石灣人也在仿製的過程中找到“自創品牌”的方向——轉攻人物陶塑，並終於以此迎來石灣陶瓷的鼎盛期。尤其是清末民初，石灣陶藝名家輩出，黃炳的鴨子，一身絨毛纖毫畢現，幾可亂真；劉傳的虬髯公，深得南朝謝赫論畫中“骨法用筆”的精妙；潘玉書的貴妃，釵斜鬢松，嬌憨無力，衣紋像一汪蛋清似的又嫩又滑，眉眼淡如月下落梅；陳渭岩把英法聯軍首領巴夏禮惡搞為一把綠色的“尿壺”，引來搶購熱潮，能把愛國與發財結合得這麼好，不佩服都不行。
説起來，石灣陶塑主攻人物雕塑的初衷，並不是為了在中國森羅龐雜的陶瓷族譜中謀求何許地位，不過是匠人們從當時嶺南園林建築流行的花窗、影壁、花脊等“豪華裝修”風氣中，嗅息到濃烈的商機。其中，瓦脊公仔漸漸從群塑轉向單件塑品，由檐上挪至案頭，逐漸發展成為石灣公仔。對於廣東來説，藝術也罷、革命也好，現實的“用處”永遠是最好的催化劑。
和廣東任何一門民間藝術一樣，石灣公仔身上也鮮明地烙上廣東人敢想敢做、嗜創新如命的狠勁兒。“做盤子一輩子都做不過景德鎮，我們就把人物做到登峰造極。”石灣美術陶瓷廠辦公室主任李星説，儘管景德鎮為中國陶瓷樹立了“白如玉、薄如紙、聲如磬、明如鏡”的標桿，但它所採用的高嶺土胎質細膩，承受力弱，經不起細雕硬琢；而石灣公仔所用的混合砂制陶土，雖然質地較為粗糙，但粘力強、可塑性高，能耐高溫，是塑造人物的好材料。這就叫“天生我才必有用，別人不用自己用”！
曾幾何時，石灣人也為不受管轄羈絆的自由付出過代價：被推崇為石灣陶塑一代宗師的黃炳等人極少史料記載，只有民間傳説為他們樹碑立傳。他們的作品因被劃為“地方藝術”，過去20年間在拍賣市場上陷入尷尬：與瓷器、書畫等主流品種相比數量只能算是九牛一毛，僅有一兩百件，成交率不足一半，價位低靡，高的也不過數萬。現在他們想必不會感到寂寞：到2006年之後，隨著宣傳的推進和收藏的升溫，劉傳、潘玉書等人的“孤品”終於拍出數十萬、甚至上百萬的價格。上個月，當代陶藝作品《和諧》也首次被中南海紫光閣收藏。石灣陶藝收藏家協會會長陳月華説：“10年間石灣藝術精品價值翻了十幾倍。”
目前，石灣公仔每年的産值超過1個億。陶藝大師梅文鼎説，不是每種“非遺”都適合産業化開發，但一開始就靠盈利生存的石灣公仔，卻無法脫離市場而存在。在現代科技日新月異的今天，再做“和合二仙”、羅漢童子，是不是“不合時宜”？這是縈繞在每一個石灣手藝人心頭的問題。於是，他們每日搜腸刮肚地研發新産品，從吃喝拉撒的日用陶瓷，到鄧麗君的肖像，從奧運福娃到劉翔跨欄。泥胎之中，昨日融入的是國畫、書法、粵劇的精髓，今日則添上了人體解剖的嚴謹和動漫卡通的妙想意趣。值得一提的是，石灣陶藝近年開發的倣磚雕作品，因具有成本低、出品快、高産質優、方便靈活等優勢，不僅挽救了磚雕這項幾乎失傳的民間工藝，還使得石灣公仔在復古家居裝飾方面大展拳腳。財源的拓展，和藝術生命的繁衍一舉兩得，真是何其高明！
另一方面，微塑、胎毛技藝和貼塑等三項傳統的石灣陶藝絕活，面臨後繼乏人的窘境。“山公”微塑傳人霍桂珠説，過去一個火柴盒可以放200多個人物，五官、情態，栩栩如生，現在幾乎沒人再做這個；胎毛過去是用塹刀一根一根劃上去，現在用新工具一擦一片，“表面上保存下來了，可實際上是退步了。”中山大學民俗學者劉曉春認為，如果石灣陶塑的核心技法喪失了，就等於失去了“人無我有”的特色，失去了工藝美術的立身之本。
擔心歸擔心，石灣人的樂觀不減當年。數百年前從“倣鈞”走向“公仔”時，石灣陶塑為後人留下了一個因地制宜、差異化行銷的絕好案例。今天，他們的後代正在續寫新一輪創意制勝的品牌傳奇。不變的，是從藝術家十指的舞動中，從泥、火、釉的神奇魔法裏，誕生的一個個奇跡。
|
