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巴力
藝術美術史經歷了若干個發展階段，所呈現的內容，不僅影響和改變了人類對文化價值的認知，由此，也使文化形態深層的意識、形態，即精神與物質結構的豐碩，融入了相應的條件和依據。
中國美術史在不斷強化本土文化的同時，寬容的接納了西方文化的精髓，依照消化吸收的貫性，不時的應用於自我文化表達的形態之中。然而，在當代藝術的交流過程中，始終未能完全建立自身文化的身份特徵，並以微弱的語匯表達，艱難的陳述著對藝術的狂熱與癡迷，儘管張揚的結果，傳達了存在於血液裏的激情與執著，但作為藝術本質的有序規則，僅有表像的激情與執著則無法觸及舞臺的中心，只能被迫的呻吟、徘徊于自我設置的屏障之外。
世界藝術的發展，往往依託于藝術家所代表的國家整體形態的精髓（意識）性，他們各自以此為根據，完成了（不同時期）符合人類社會視覺需求的視像內容。英、法文化以工業文明特徵為根源；德國以哲學思想體系為要素；義大利、西班牙以自然科學為形態，美國以商業經濟體系為前提。那麼，中國當代的社會形態是什麼？它應如何開始扮演文化大國的角色？首要問題，藝術家應明確本土社會形態的核心內容，即社會結構特徵，而這一結構正以重新建立、組合、調整的漸續計劃，進入逐步完善階段，一切與之相呼應的意識形態也隨機在發生變化，並隱含了原創性的目標策略，這是必然的結果。同時，也是確定理念根源、構成語匯的獨特、有效、合理的首要依據因素，更是確定以一個國家為單位的、進行公平、呈現性的、世界性交流的首要條件。至此，這一時期理應反映的社會形態的核心主題，便是“文化精神”。作為其中的主要內容，它包括生存意識、發展意識、確定意識、穩固意識、文化意識、社會意識、人文意識、表達意識、驗證意識、哲學意識、肯定意識、否定意識、比較意識、共存意識及未來意識等意識形態。當代意識形態當中的“文化精神”內容應做為當代中國文化藝術表達的基石，並將其消化為強有力的血液元素，以此移位於能夠流淌奔放、自由的藝術風格語匯序列空間，並視界為根本性的條件。
值得慶倖的是，符合當代文化特徵的藝術形式——超形態視覺藝術，以全新的、具有劃時代意義的獨創性視覺語匯，終於誕生於當代中國的本土文化溫床之上。它及時、唯一性的確定了中國文化的藝術身份，不僅在中國美術史，甚至在未來的世界美術史方面，將會産生深遠的影響。而其中的兩位主要代表人物：田益賓、烏日金，為此付出了不懈的努力，並顛覆性的完成了一個藝術家應承擔的文化使命。
超形態視覺藝術體系的主要特徵：（1）實際物像與表達方式具有間隔化的跳躍性；（2）細膩、哲理化的語言陳述；（3）主題突出、內容置後，具有豐富的觸及相關物像分析的延展性；（4）具有順序化的可讀性，以此強化視覺的節奏、節律及程式；（5）具有社會現實形態及內容的真實性；（6）借用主題表達對現實物像特徵，進行多學科的推論、評判與鑒定，涉及範圍包括視覺美學、哲學、社會學、心理學、比較學、結構學、公共關係學等。
主要特點表現在：（1）強調現實的真實意義；（2）主題一次性呈現，回避後期補充及虛擬加工；（3）強調物像主題角度的多變性、即明確任何一種單一的形態，具有多維空間，所反應的內容因手段的變化將會産生不同的結果；（4）具像與抽像形式相容呈現。
超形態視覺藝術擺脫了模糊的文化概念，將觀念轉換為動力條件，使思想衍生的內容貫穿于作品的結構當中，它的價值在於：客觀事物與藝術表達存在統一的關聯性，既是物像的真實反映和紀錄，也是藝術形式“時間性”的呈現，並原創性的確立了美術史的延續性與不可缺少性，同時，因解決了當代藝術共性特徵的視覺形式及要求，由此，具有了真正意義上的藝術身份，也因現實體裁所反映的社會“心理”及人類自我心理的基因成份，具有相類似的共性特徵，使得主題內容在時間上具有不可推翻的合理性。
未來的視覺藝術，必將産生不同形式的風格及流派，作為當代已經形成的超形態視覺藝術流派，不僅掀開了中國文化大國重新堀起的序幕，同時，也明確了一條明快、清晰的方向性甬道，它為展現視覺聖宴的開啟，續勢擇度，只待純粹、徹底的揮鋒一擊。
超形態視覺藝術萌芽期：2000年至2006年；
形成期：2006年；
代表人物：田益賓、烏日金
代表作品：田益賓《手套》系列；《漂遊》系列；《舞過三八線》系列；《水的方程式》系列；《影射》系列。（表現手段：攝影）烏日金《意像》系列；（表現手段：油畫）《指向》系列；（表現手段：攝影）
2007.05.28
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