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余秋雨:深入反思中國文化
藝術中國 | 時間: 2006-08-31 09:15:26 | 文章來源: 跨文化傳播論壇

    2003年04月01日 23:18 2003年4月1日,著名學者、作家余秋雨將在第四十期“中外名家系列講座”上作題為“文化轉型與競爭力”的專題演講。新浪財經獨家直播本次講座。

    以下為余秋雨先生演講部分實錄

    提問:請問余先生一個問題,對歷史的反省,對文化的構建和轉型,它的作用是什麼?還有一個問題,文化人應該是社會的道德、社會的良心,那麼現在您怎麼看這個市場經濟對文化人內心的衝擊。

    回答:這倆問題都非常非常難回答,單獨做演講都有點難度。

    我剛才講到了,新的觀念的建立,一定是和歷史的反思,緊緊地聯繫在一起的,因為我們要算過去壓在我們身上的文化控制力是什麼。我們一定要檢點這個文化控制力,然後才能確立我們的文化觀念,這都是這些年我們要做的事情,要反思。這一反思情況就不太一樣了,這個時期如果有良知的中國文化人,我相信都在對中國的文化做一些反思,這個反思和以前的反思水準不一樣,可能更高一點。

    我走完全世界的一些文化的發祥地之後,我的反思更多的是考慮中國文化未滅亡的原因,唯一就它沒有中斷,所有的文化都中斷,唯一它沒有中斷原因何在,我一直在想這個問題,比如我講到伊拉克我很難過,他們有一個軍團叫哈瑪拉軍團,是中華文明還沒有露出曙光的時候,巴比倫文明,兩河文明就已經很燦爛,為什麼最燦爛的文明現在最慘,這真是一個大反筆。文明差一點,它的壞面差一點,他遭難的程度再差一點,再少一點再差一點,完全是這種理念。怎麼回事?這就是巴比倫文明進行反思,對我們的文明進行反思,對我們中國文明不滅亡的原因進行反思,這些不滅亡的原因有沒有一些好的東西。

    我在尼泊爾司馬蘭山的南面住了幾天,我在想這個問題,我是很動感情的,我覺得我走完這一切才知道,就像我訪問了我媽媽的好多朋友以後,才知道我媽媽這一生不容易。當時我在尼泊爾的時候感到,我們對中華文明做出的反思,往往是積澱比較高,我媽媽説你當時為什麼不好好學學外語,後來只有走完以後,同樣走完以後才發覺我的媽媽不容易,當時我對中華文明的看法就是這樣。我們突然走完塔利班控制的地方,哪兒控制的地區,半生走完,突然在尼泊爾的山裏邊,看到一個牌子中華人民共和國,我們所有人都哭了,不僅是我,我們當中有台灣人、香港人,世界的華人都感動,我們突然感覺到情感是反思發現了另外一個坐標。我以前其實前20年都在反思,我現在好多書,許多著作都是作為反思,反思更多的是中華民族的好多毛病。和當時中國知識界是同步的,想到它的很多很多毛病。

    但是這個走完以後,特別是到後來再走了歐洲文明以後,就覺得三大文明將會主宰21世紀的非常主要的衝突,就是西方文明、中華文明和伊斯蘭文明,這他其實講了八大文明,這三大文明最重要,那兩個文明打起來了,後來想到中華文明不滅亡中有兩條是最重要的,一個是中華文明我們不能講太徹底的好壞,我們講農耕文明,春天種下去,秋天收上來,使得遠征,我們不到遠的地方征服別人。另外伊斯蘭沒有統治中國。我們最厲害的秦始皇漢武帝、從來沒有想到過要把什麼埃及、希臘打贏,你説他們似乎沒有世界知識,對,但當時打得熱火朝天,他們也沒有,只要提出遠方有財富,遠方有強國他們就打了,就騎開工背了,就不會想到遠征,自己打得熱火朝天,外面的是不太喜歡遠征。另外,中國是中庸之道作為一個最根本的東西,它反對長時間的極端主義,極端主義在中國短時間會盛行,比如文革十年,但是在歷史當中十年是比較短的。再長一點也算短的,極端主義要想在中國長時間盛行,特別是宗教極端主義要想在中國長時間盛行是有難度的。

    當然還有很多原因,種種原因造成了中華文明長時間延續下去一個重要的根據。因為你不喜歡打人家,人家也不會長驅直入來把你滅亡。你不管極端,我現在覺得,現在打起來兩方面都有點極端了,中華文明在這個問題上歷來是看看。過去我在伊朗的時候,跟伊朗的中國工人講,地鐵比我們中國的地鐵還多,好多中國工人,好久沒看到中國人,看到我們去,他也給我們講講。我就講中國的歷史,唐代的時候伊朗王朝就被外國人打掉了,他們自己政變亂七八糟,伊朗是波斯國王,説我們和唐朝關係很好,唐朝那麼強大,能不能出兵救我們把他們推翻,唐朝皇帝和我們現在的差不多,太遠了,我們翻過喜馬拉雅山去救你們,這不是中國人去做的事情,不去救。但是有一點,趕快到中國來,當然現在不會這麼做,當時是很溫暖了,我們心理把波斯當做我們中國的一個省,叫波斯府,波斯府還有了首都,比我們現在説的省部級的待遇還要高,你可以住,你的兒子、孫子可以住,而且你的兒子永遠是波斯都的都督,中國人解決問題的方法居然是這樣。這樣,他肯定是伊朗人也再沒有成為中國的敵人,沒有成為唐朝的敵人,否則伊朗的地人會成為唐朝的敵人,不知道怎麼回事,當然也有自然的原因,有高原過不來。

    這樣我就反思,比如中庸之道的問題,沒有走宗教極端主義的問題。比如像一直沒有長時間的失去的問題,這個有一點應該承認,這是孔孟之道起了作用的,沒有長時間的失去秩序。我們中國人有一個非常高深的手法,1300年的科舉制度,中國男人有出息就要考科舉,做狀元有才華,我們的説法是組織部的説法,是選拔文官,那麼大的國家,我為什麼説他們好多國家都很無知,缺少有效的官員,中國有,每三年一大批官員出來,中國任何地方都去做官。那麼,大家為了尋找自己個人得出路,就拼命地讀儒家的書,儒家也延續下去了,用一代代人生命延續下去,而且每個地方都有效管理,封建社會當時有一點蠻厲害,不斷地調,換來換去,老是換,換過多少地方,不管你有沒有問題,老換,換來換去,最後表現自己的政績。

    這樣的話,1300年幾乎沒有太大的混亂。大家説讀書人管理,儒家就管治國平天下的學説,所以這些書生真正讓他處理一些當時農村的一些事情,也大體能夠處理。所以,1300年制度使這個國家基本有秩序,儘管這個秩序是老秩序,後來也造成恐慌,但是沒有失去也使文化流傳下來了。

    戰爭使它沒有毀滅,還有沒有這種跨國的戰爭使它毀滅,也沒有極端主義使它鑽在死衚同,這些都使它避免了。還有國家大,不像我們在以色列看到三個國家撞到耶路撒冷都出不來了,我們從來沒有這樣,我們是怏怏大國,怎麼著都行,這使中華文明延續下來了,這是好的,因為我們過去老講壞的。

    這個反思可能是很中華文明的復興有好處,但是也有很大的問題。比如在2500年前,人類進入規範的時期,很奇跡,孔子、釋迦牟尼和蘇格拉底出生是差不多的時候,西元5世紀是最文明的時期,幾個大文明立下了他們的經典。

    那時候我曾經講過這麼一句話,淮陰出版社作為一個經典。當印度的哲人在恒河邊上思考人和神的關係時候,希臘人在大河邊思考人和自然的關係,而中國人在黃河下邊思考人和人的關係。重點不一樣,希臘人是考慮人和自然的關係,和彼岸世界是什麼關係,彼岸不可知。所以,他們非常明確對自然的關係。自然科學後來在西方比較發達就是這個根源。印度思考人和神的關係,印度現在我們去的時候,他們都思考上史、下史,現實不太考慮中國思考人和人的關係,大多數都在思考人和人的關係,他們所説的自然也提到,但是和西方説的自然不太一樣。神他們不提,孔夫子不喜歡提這種關係,就提高人和人的關係,思考水準角度不一樣,思考水準也不低。但問題是幾千年人和人的關係思考下來就麻煩了,人際關係成為一個巨大的資源,反資源就要掠奪,就要侵佔,就要價值。結果人際關係很最複雜了,幾大文明古國當中人際關係最複雜的就是中國。我們講中華文明在21世紀往前走,把自己好的東西扛起來,不好的東西拋棄了,其中就是人際關係實在太複雜了。現在很優秀的清宮戲,其他人看不懂,我們中國人都看得懂。清宮,康熙皇帝、乾隆皇帝,太複雜了。台灣人也看得懂,香港也看得懂。這個中華民族不僅僅是語言的問題,這個關係的熱點在這個地方。原來楊樹理先生有這句話,中華民族的矛盾不解決的話,發明不出電視機、汽車。原因何在?思考的重心不在一個方位,幸好我們不斷調整。

    後來從明朝末年徐光啟開始有開放意識,後來再開放再關閉,有的時候是良性的開放,傳教士,徐光啟,有的時候是惡性的開放,被迫的開放,像鴉片戰爭,這樣的話,我們調整過來了,就不再走這條路,這樣就改掉自己的缺點,發揚自己的優點,這就是我們現在的反思,前20年,我們剛剛開始反思,痛心疾首地罵我們自己的祖先怎麼不爭氣,有點不一樣。這個話我在台灣講演反覆講,台灣人很動容,説明你知道了這一點,就是我們的祖先非常非常不容易,他們怎麼會想出那麼多,把這個家業留下來的那麼多的點子,怎麼想出來的,老祖先還是不容易,我們不能站在今天老罵他們。我們認認真真地思考他們走過的路,我講過了,我們的馬拉松選手,我們跑了很遠的路,曾經跟我們一起跑的那些人,巴比倫人、埃及人、印度人,半路都失蹤了,他們在哪失蹤、哪死亡我們都不知道,但是我們跑下來了,由於跑下來,我們才到了現代賽場,我們看到美國,看到年紀很輕的人,叫我們參加短跑比賽,我們認了,參加吧。但是我們有時候要講講,我們馬拉松跑了很遠了,這只有文化人講。

    我走千禧之旅是尋找我們祖先走過的地方,看看和祖先一起同道跑而又失蹤的人,他們失蹤在何方,我當時給千禧之旅寫的主題歌是祖先托我來帶馬。

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