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李象群作品
“寫實”已經成為李象群固有的名號，但事實上李象群的創作在寫實之上，是一種觀念性的寫實。他拓寬了“寫實”這一固有概念的邊界。正如《行者孔子》、《紅星照耀中國》、《堆雲*堆雪》、《山秀》……在這些作品中對於歷史的當下解讀與觀念呈現，已經不能單單用我們概念中的“寫實”來説總結了。
“當代藝術與過去的不同在於不是顯現美和醜的問題，而是呈現一種思想，這種思想是當下人在思考的問題，更多的是一種哲學性的，與過去的文學性大有不同。”雕塑、裝置、建築、環境藝術都包含在空間藝術這個範圍內，雕塑作為一種佔有空間的藝術在當代已經慢慢轉變，當代雕塑應該呈現反思，而不是具有某種功能性的藝術樣式。李象群認為，在當下雕塑所形成新局面的過程中，學院在一種傳承中所做的轉變有很重要的位置。學院當下的教學與以前有很大不同，在1990年到2005年這15年中，美術學院的教育體系發生了很大轉變，最重要的是思維方式的轉變，徹底顛覆了傳統、受蘇聯影響的教育體系。當然這種轉變、顛覆都受到國內、國際環境的影響，國內在決策上的“出口”使得展覽、交流越來越多，並且在2000年以後，798等藝術區的出現，使得國內的新的藝術環境萌生，所以在這樣的文化獵奇中學院受到的衝擊還是很大的。所以在後期，在一種對學院的功能性在哪的質問中，雕塑藝術的“寫實主義”、“革命的現實主義”逐漸退居幕後。雖然當下學院教育體系的思維方式已經轉變，但是在李象群看來，學院還是要繼續秉行一種傳承，這也是學院的意義所在。在李象群主張的雕塑的教學體系中，他提倡經驗與規律的綜合的知識架構，經驗既東方的經驗的傳遞，規律既西方更為合理、客觀的科學研究。經驗式的傳遞在遭遇經驗之外時，原有的經驗就無法奏效，所以需要一種揉和，更為綜合的知識體系。“夯實基礎，大膽試驗”這是李象群的一種教學原則。
李象群認為帶有觀念性的寫實有很大的挖掘空間，它不同於“符號化”的雕塑。單憑一種符號，他不能代表一個時代的思考，只是代表個人的實踐。作為當代藝術最重要的一點應該是體現時代的人性思考，時代的變遷不僅僅是劃分成一個個事件，而是在這種種事件背後所串聯的時代體現。作品能夠在歷史的歷程中有自己的位置、有自己的話語權，就需要有時代體現，有時代位置。觀念性的寫實在李象群看來有這樣的時代位置，而我們從他的作品中也能搜索到這種位置，李象群在藝術實踐中一直在一種“補充”的持續中延續自己的堅持。
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