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廣東的美術界有著一種遠別於外地的人際氣氛——中和、閒適、溫情脈脈、優悠恬然，沒有什麼妄露圭角、偏激躁動之舉。在公眾場合能夠舉止得體、言辭合度，私下裏的待人接物也是禮數週到、儒態可掬。即使矛盾摩擦，也與外地的劍拔弩張不可同日而語。
沒有誰願意撩開那層溫和的面紗。對於下面掩蓋著的一種距離感、冷漠感，其實大家都心照不宣，只不過久而久之，人人都以為非如此不正常罷了。這是一種典型的中性心態。莫非溫和的氣候真能如同對於植物那樣影響社會群體的心境?美術界行內的人樂於説廣東沒有外地那種文人相輕和明爭暗鬥。但，不是説凡有人的地方便有矛盾麼?看來，與外地的區別只是表露方式的差異罷了。
中性心態呈現出一種為人處事的穩健和圓熟。進可以攻，退能夠守，上級便於領導，人際容易相處，個體容易安身立命，廣東美術界常受上級表揚，也屬順理成章的事。不過，另一方面，這樣的心態也淡化了對一切外界事物的反應。不論政治敏感性、社會責任心、藝術創造衝動……無不受到制約，可能使得許多需要體現熱血和激情的環節只會出現遲一拍的反應，甚至於冷漠和麻木。
近年外地的新潮美術疊起，雖然其中有盲目的浮躁，但外地的中青年實力派美術家，卻也常常比廣東體現出更強烈的變革和創造意識，這種差異顯然説明瞭內中所存在的不同。不必多説，大凡藝術有變化發展，都離不開必不可少的碰撞、切磋和探索。從文藝復興以來，藝術潮流的變動，審美觀念的變革，都是通過群體的力量，以運動的形態而進行的。過多地保持著個體自給自足的藝術生産方式，正是中國藝術至今未形成“走向世界”的衝擊力的重要原因之一。廣東美術界的“個體意識”尤為明顯，這是不必多言的。
藝術允許偏激，創造需要冒險，這本是一種常識。但是，現代社會生物學的研究，已經證明“趨同意識”是人類的潛在本性——在這裡，“趨同意識”可以簡化為一句通俗的話——隨大流。這是一切生物最安全的生存方式，可惜恰恰是與藝術創造的特質相異的。中性心態與人類的生存本能有著內在的默契，不應否定其合理性。問題在於，應當指出，廣東美術目前的總體面目，正是中性心態的外化。
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