| 杭間，清華大學教授、博士生導師，2006年11月~2007年6月美國康奈爾大學藝術與建築規劃學院高級訪問學者。2008年至今，清華大學美術學院副院長。主要論著：《中國工藝美學思想史》、《新具象藝術》、《藝術向度》、《身體的智慧-中國當代油畫精神景觀》等。
在近日舉辦的第四屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學者論壇上，清華大學美術學院副院長杭間教授以“中國當代藝術與文化産業”為題展開演講。在演講中他對北京798藝術區發展成長的獨特分析引起與會者的關注，為此《思想者》採訪了他。
中國當代藝術肇始於圓明園藝術家村
《思想者》：您一直關注798藝術區嗎?您怎麼評價798藝術區現象?
杭間：我家一直住在朝陽區，現在跟798也就一街之隔，挨得近，那裏還有我的同事、朋友，有很多熟人，對798一直比較關注。我覺得，798很像是當代藝術中的“中國製造”。
《思想者》：您所謂的中國“當代藝術”有特指的含義嗎?
杭間：我説的中國“當代藝術”，基本上不是指時間概念，而是偏重指先鋒的前衛的藝術形式。30多年前，正值中國改革開放初期，那個時候，我們國家對各種現當代藝術形態還比較陌生。
《思想者》：藝術家村呢?比如説798之前比較典型的有……我們知道從上世紀80年代末開始，一些藝術專業畢業的學生成了京城較早的一撥兒流浪藝術家，他們大都居住在圓明園附近，以此為創作與生活的根據地。
杭間：的確，最早的典型就是圓明園藝術家村的形成。他們選擇圓明園，是因為這一帶離北京大學、清華大學等首都著名的高校近，也因為圓明園是一個文化象徵，再加上那一帶當年還是一個城鄉接合部，房屋的租金處在非常低廉的狀態。所以，當時以原中央工藝美術學院的畢業生為主的藝術家、詩人開始在圓明園住了下來。
《思想者》：您怎麼看圓明園藝術家村?
杭間：曾經有一部紀錄片《流浪北京》就是反映這個時候的狀態，當年在圓明園條件是比較艱苦的，但是這裡的藝術家有一個重要的特點，基本上以現代主義的理想處理藝術和生活的關係。雖然，當時那些人可能一天基本上就吃幾包速食麵，但執著于繪畫，執著于藝術方面的追求，是圓明園這個階段比較典型的一個特徵。
《思想者》：20世紀以來具有前衛特色、與傳統文藝分道揚鑣的各種美術流派和思潮，就是您説的現代主義吧。
杭間：是的。從20世紀80年代以來，歐洲和美國的現代藝術被系統地介紹到中國，催生了中國的當代藝術。改革開放以後，隨著大規模的西方現代藝術的紹介，中國的藝術走過了特殊的從現代主義到後現代狀態的過程，有自己特點的當代藝術開始逐漸形成。當然，那個時候，中國的當代藝術還沒有被主流意識形態認可。
1990年代以來，在國際藝術界開始出現有影響的中國當代藝術家，但應該看到他們的價值觀有相當大的部分受到西方的影響，而且不少人也有西方藝術資本的支援。在所謂的金融泡沫期間，一些中國的當代藝術作品在國際上已經達到天價，像有的藝術家的作品最高曾經被炒作到500萬~1000萬美元的價格。其實，有些作品的“先鋒性”是可疑的，一些作品簡單用了中國“文革”時期的藝術語言，再加上西方的一些符號;通過當代日常生活一些不合理的極端的東西對現實進行反諷，顯得表面和簡單。
後來一些藝術家在商業上獲得初步成功，藝術家有了較好的創作條件，也因為圓明園的“不合法性”，就逐漸離開了圓明園到了“宋莊”，他們建立了自己的工作室和美術館。但宋莊的藝術狀態已經跟圓明園的時候有很大的不一樣。
798：從“不認可”到走向文化創意産業
《思想者》：從您的觀察和研究看，798是怎麼從當代藝術家村演變為後來的文化創意産業區的呢?
杭間：在1950年代，北京朝陽區東南角大山子、酒仙橋這樣的一些地方，聚集著我們一大批最優秀的電子工業，後來，從20世紀末開始，那裏一些因産業結構調整的國有電子企業有不少閒置下來的廠房，受到從學院畢業不久的職業藝術家的青睞。
由於798的影響逐漸增大，也有一些西方藝術家對它表示出一種興趣和關注，同時798的文化産業也在慢慢做強做大。此時，“前衛藝術無害論”在政府的某個層面上漸漸有了默契。於是，當文化創意産業越來越成為國家文化發展戰略的時候，原來曾經幾次要被取消的798終於被認定為文化創意産業區。
《思想者》：有的人認為798是西方後殖民主義在中國文化中的一個典型結晶，使中國當代藝術的獨立精神受到前所未有的退化;他們的理由是，後現代的狀態被挪用為一種商業行為的“藉口”。您怎麼看?
杭間：據我所知，也有觀點認為，薩義德的“東方主義”在非西方中立國家的解讀不應該是簡單化的，如果單純地否定後起工業國家走向全球化的過程，把東方和西方高度抽象化，就有墜入民族主義的危險。所以，圍繞798在美術界有不同的聲音。但是話説回來，類似798這樣的情景，其實跟歐美一些國家當代藝術中心的樣子和狀態是非常接近的。比如，美國紐約曼哈頓的切爾西藝術畫廊區的格局跟798的格局其實是非常相似的。
當然，有一個現象應該承認，在798畫廊當中，有60%以上外國文化和商業機構的資本，這是一個客觀事實。其中，以尤倫斯當代藝術中心(UCCA)最為典型。
《思想者》：據説，2003年798藝術區曾被美國《時代》週刊評為全球最有文化標誌性的22個城市藝術中心之一。用老外的話説，“798在日益贏得世界的關注和認可之際，正成為一個充滿活力的文化藝術核心地帶。”
杭間：我以為，“798現象”不僅僅是北京的現象，中國的很多地方都有了當代藝術區，不僅北京在798和機場周圍、環地鐵帶的地方有，像杭州、成都、四川、重慶、廣東都有。這些藝術區的出現也説明，中國的當代藝術已經逐漸融入國際主流的當代藝術的發展。從他們外在的語言和形態來説正逐漸日益“全球化”。
798：將走向何方
《思想者》：798在年輕人的心目中是非常時尚的藝術社區，也被很多人稱為“小資”……您覺得應該怎麼評價798在中國文化創意産業中的作用和意義呢?
杭間：大家對中國製造有不同的理解，比如説類似有一些珠三角地區和長三角地區製造業的模式，這些製造業模式是外國資本和中國本土廉價勞動力的生産合作;而798在文化的傳遞上，也有點像“中國製造”這樣的模式。
但我覺得，只要中國人對自己的文化有足夠的自信和反思，我們就可以坦然對待798。另外，從消費的角度看，藝術品需要有資本的支援，要有直接的藝術收藏對象;而通過不斷的新的視覺革命和觀念革命、拓展表達空間，也為藝術樣式的豐富開拓了可能性。當然，798不斷登場的藝術家有很多也是通過藝術經紀人用一種“秀”的方式來商業化推出的……但是沒有關係。我的判斷是：798對中國乃至世界當代文化的豐富都是有積極貢獻的。
《思想者》：您剛才提到反思，是對798作為當代藝術區的走向而言嗎?
杭間：是的，我認為有這樣兩個問題值得思考：
一是重新認識以視覺藝術為主體的當代藝術。在中國當代文化建設中有個特殊情況，中國改革開放以來，在30多年的時間裏，從當年詩歌的繁榮一直到20世紀末21世紀初視覺藝術的勃興，不同時代有不同的文學藝術樣式各領風騷。從世界當代藝術發展角度來看，視覺藝術的作用在今天表現得越來越特殊，因為它很綜合，是利用很多綜合藝術，綜合媒介行為，通過綜合的方式，能夠很直接地切入大眾的消費，同時，它還呈現出極其鮮明的思想性探索。這個特殊性，在今天文化建設中的作用是我們應該重新認識的。
二是798如何成為先鋒思想的發動機。我寄希望於798這類藝術區成為中國“當代藝術”的中心和先鋒思想的發動機。我以為，目前我們將它視為創意産業區的策略，是有局限性的;因為這個創意産業區的商業文化政策會極大地削弱思想的革命性，先鋒藝術的本質不會因為合理的服務和優雅的環境而改變。所以，對798的發展前景和定位，我建議應該有更理性的、更長遠的考慮。
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