書畫船宛如一個典雅的書齋。有閒紳士依憑這樣一個所在泛舟江河，流連湖山。如李流芳就曾“平生書畫置兩舟，湖山勝處供淹留”。
　　而這樣的書畫船也令王仔的蘇杭之行更為便利，且平添許多趣味。
　　四、空間與消費
　　閱市的消費者大都有一種閒逛心理。既是閒逛，當然不可能攜帶太多金銀，所以，在攤肆中，很少有大宗的書畫消費。據《萬曆野獲編》説，北京城隍廟廟市“書畫骨董真偽錯陳，北人不能鑒別，往往為吳儂以賤值收之”。“賤值”無疑與消費空間有很大的關係。
　　此外，攤肆上的書畫也大都層次不高，書畫鑒藏家高濂就對“市街貼壁賣畫”頗有微詞，説他們“盡有克肖人物、花草、貓狗之圖，何取于古”。
　　對於有閒紳十而言，他們更喜歡在自己的居所進行書畫消費。原因主要有兩個：其一，在居所靜候骨董商到府既可以免去舟車勞頓，也不必隨身攜帶大量金銀。其二，在居所中，買家不僅可以從容賞鑒，而且可以翻查著錄，從而更為準確地研判真偽。通過研究《味水軒日記》，萬木春發現：“在寫日記的8年中，李日華未與任何擺攤的古董商發展出親密關係，可見擺攤的形式不利於雙方交往。實際上，大多文人更喜歡待在自己的書房裏，從容不迫地檢視各種藝術品。”
　　詹景鳳説：“子謂人稱賞識而每每于辨真贗失之，必其瞪觀率易，又自恃精賞，不一一與精求乃爾耳。故予每見一書一畫，必從容借觀，展閱數番，熟視詳訂，凝神注精其內，若身與昔人接，心與昔人洽。了了無復疑，乃始評騭稱鑒定。即予聰明不逮人，庶幾以精研勝，遍于天下名家所藏，恐十未失一也。”“從容借觀，展閱數番，熟視詳訂”的最佳地點無疑是自己的居所，所以即使買家看到自己中意的作品，也要帶回居所，熟視詳訂並商量價格。
　　空間的不同不僅決定了消費方式的差異，也影響了消費的數額。大宗的書畫消費通常會在居所而非攤肆。聰明的書嘶商人也不願做株守攤肆的坐賈，而是樂於當遊走于各地的行商，這樣既可以謀取更高的利潤，又無須向官府納稅。正如一位徽商所言：“良賈趨利而善逐時，非轉轂四方不可。”……
　　……