我在黑暗幽深的石窟中點燃一支蠟燭，憑藉微弱的燭光極力探尋，然而，石窟卻隱匿在黑暗中，拒絕透漏任何奧秘。 如果我生活在一百年前，那麼寫這一章就會輕鬆很多，可今天動筆，恐怕就十分困難了。因為一百年前的藝術史如《聖經》年表般簡單，而我們的思維也比較單純，烏瑟主教説，世界在西元前4004年10月28日星期五誕生，我們便毫不懷疑的相信了。至於人類的祖先亞當究竟是生於西元前4004年，還是40004年，又或者是400004年，對我們而言無關緊要，大可不必自尋煩惱。 我有時想，如果我是生活在一百年前的人就好了，那麼我寫這本書就會輕鬆得多。因為一百年前，藝術史簡單得就像《聖經》的年表一樣。當時我們的思想也比較單純，和藹的烏瑟主教告訴大家，世界起源的時間是西元前4004年10月28日星期五，於是我們就相信了，十分自然乾脆、毫無爭議，一切都是那麼的理所當然。至於我們祖先亞當到底是出生於西元前4004年，還是西元前40004年，或者是西元前40000004年，對我們普通人來説，好像也沒有什麼關係。我們沒有必要非弄清楚不可，那簡直是自找麻煩。 一百年前，歌德和萊辛是鼎鼎有名的大人物，提起他們的名字，人們無不肅然起敬。1786年秋天，歌德先生歷經千辛萬苦，終於跨越阿爾卑斯山，來到夢寐以求的義大利。兩年後，他將義大利遊記公諸於世，在書中敘述了自己的所見所聞，以及憑吊古跡時的悲涼心情。此外，他還以報告的形式，為自己的崇拜者指點迷津，告訴他們要嚴守古訓，遵守生活的原則。 在一百年以前，歌德與萊辛是那個時代的大人物。那個時候如果提起他們的大名，恐怕無人不曉。同時，人們在聽到他們的名字後，都會情不自禁地肅然起敬。1786年，約翰•沃爾夫岡•馮•歌德先生，不顧辛苦，千里迢迢地翻越阿爾卑斯山，終於遊歷了他夢寐以求的義大利。兩年後的春天，他滿載而歸，並且他的那本義大利遊記也問世了。在那本書中，他詳細記錄了他在義大利的遊歷見聞，以及他在憑吊古跡時那悲壯蒼涼的心情。他還為一些對他崇拜有加的人們作了一些報告，告訴他們生活所必須遵守的原則，希望他們能尊重古訓，克己復禮。無疑，歌德先生在為他的崇拜者指點迷津。 在歌德之前，另一位博學多才的學者是約翰•約阿西姆•溫克爾曼先生。儘管他本人令人感到厭倦，但他的著作《古代藝術史》卻被認為是衡量希臘藝術的力作。可惜的是，溫克爾曼還沒來得及完成這部巨著，便死在企圖謀財害命的屠刀之下。但他留下來的理論成果卻成功的啟發了歌德和萊辛，於是，萊辛的孕育出了《拉奧孔》，這本被譽為“揭示了詩歌和造型藝術的內在關聯”的著作。 |
