生活中，我們在介紹別人的時候常説，他是單位的頭把交椅，意思就是説他最有權力。可以看出，交椅作為椅子本身的功能已經逐漸退化了，而是具有豐富的延伸寓意，演變成了一個權力的象徵，是在我們漫長的文化進程中形成的一種文化象徵。這對我們今天的生活影響非常大。 那麼交椅為什麼從一件傢具逐漸演變成了一個權力的象徵呢？為什麼不是其他傢具？説起來這跟皇權思想有關。我們知道，交椅是攜帶型的。皇帝出行的時候途中要休息，但他不能自己扛著這椅子，得有人扛著；一旦累了，一定是地位最高的人來休息。中國封建社會的政治制度中，最高統治者沒有副手，所以只有皇帝能坐下來休息。在他出行的時候一旦累了，就把交椅擺出來，是不分場地的——有可能在路途當中，有可能在行獵的時候，有可能在船上，所以交椅慢慢就形成了一個權力的象徵。後來它深入民間，但一定是年長的、有權力的人能享受椅子帶來的樂趣和舒適。對於這種逐漸深入民間的文化現象，我們的文人對其進行了歸納，最後使交椅成了權力的象徵。 交椅有不同的形制：圓背的、直背的帶扶手的、不帶扶手的，這其中自然也就分三六九等。首先，有扶手的一定比無扶手的等級高，在這一點上我們跟歐洲的等級觀沒有差異。差異是在靠背。圓背是交椅的初始狀態，但這個不是決定它等級高低的最根本的原因，主要原因是因為圓背的交椅比較容易攜帶，直背的交椅由於扶手過長，不是連貫而下的，搬起來比較笨重。所以一般直背的交椅都出現在距離生活場所不遠的地方，我們看明代大量的繪畫中，交椅就只是從屋裏搬到屋外，説明權力本身還是在他的家庭當中；而圓背交椅就可能帶到很遠的地方，比如野遊、行獵，所以它形成了最高等級的權力象徵。其次是直背帶扶手的交椅，再次就是無扶手的。 有人會想，有沒有可能出現一個案臺前同時連擺兩把交椅的情況呢？交椅一開始沒有形成等級差異的時候，可能會有這種現象，但當它形成等級差異的時候就不會了，這在我們的文化中處處可以體現。比如《金瓶梅》中有這樣的描寫，李瓶兒為討得西門慶的歡心：“上面獨獨安了一張交椅，讓西門慶上坐。”“獨獨”，就是只此一張，讓西門慶坐到上面。為什麼呢？因為西門慶妻妾成群，每個人都想討他的好，所以把他在家中的權力誇大了，用交椅來體現。 交椅的特點，首先是分量很輕。宋人陶谷在《清異錄》中有這樣一段記載：“轉縮須臾，重不數斤。”“轉縮須臾”是指在很短的時間裏就可以打開、收起，“重不數斤”就是説分量很輕。第二個特點就是腿部交叉，可以折疊，便於攜帶。但這同時也構成了它的一個缺陷——由於在“交午處”要打一個圓洞，肯定傷害了木頭，但偏偏這個地方要承重，椅子的受力點就在這個中心部位。中國的椅子大部分是四足落地，承重在四個足上，所謂“立木頂千斤”；交椅則不同，所有的力量都在這個交叉軸心上，讓它撐住全部重量大有難度，所以不結實。 左圖這把椅子的年份很久了，我們很大程度上都是供著看，是對它的尊重。它還是可以坐的，但太老了，可能沒有那麼大的支撐強度了，所以坐的時候要非常小心，否則就有可能坐塌。歷史上有這麼一件事。美國明那波裏斯博物館曾斥鉅資買過這樣一把交椅，他們覺得這種交叉腿的、可以折疊的椅具很新奇，所以買回來以後，允許參觀的人上去坐一下試試。結果就來了一個大胖子，估計有300多斤重。工作人員不能説他不能坐，別人可以坐，在美國這就可以説是“歧視”，所以這胖子就坐了上去，一坐上去椅子就塌了。他當時非常愧疚，希望賠錢，不過按美國的制度有保險，還比較好，保險公司就進行了賠償，並請了最好的工匠把它修復。從那以後，明那波裏斯博物館就把這椅子供了起來，再也不許人坐了。我們認為古代的東西供著為好，美國人認為親近為好，這有文化上的差異。我們之前講過馬扎，這個椅子就是在馬扎的基礎上，經過中國人的改良變成了今天這個樣子。
觀複學堂 1．交椅又叫做什麼？ A. 獵椅?B. 圈椅?C. 行椅?D. 太師椅 馬未都評：一個物品有多個名稱是很正常的。在皇帝出行打獵的時候有人帶著行椅，意為“行動之椅”；打獵時，叫做帶著“獵椅”。過去打獵非常辛苦，要給最高統治者帶上這種能夠休息的椅具，所以它也叫“獵椅”。在清代的宮廷繪畫中，我們可以看到打獵的康熙皇帝坐在交椅上，隨從們都拿著弓箭站在他的四週。《康熙南巡圖》中也可以看到這樣的場景：康熙在船上坐著交椅，其他人都站著。 我們今天和古代有很多相通的地方，比如印章，隨身帶的和屋裏放的名稱是不一樣的。廣州南越王墓出土了一方印章，叫“文帝行璽”，這個“行”就是他隨身攜帶的意思。過去，為了取信於民，最高統治者身上都要帶一方印，隨時可能在文件上蓋上這方印。我們今天受到西方的影響，非常西化了，幹什麼事簽字就可以了；但是在30年前的中國，大部分人領工資都是蓋章的，這保留了我們過去的習俗。我們今天經常在合同中説“蓋章有效”，而很少説“簽字有效”。西方人是最不認蓋章的，他認簽字，永遠説“簽字有效”，不認蓋章；而我們的文化中倒是認蓋章，不太認簽字，一簽字就説作筆跡鑒定去吧。文化現象中一般都是一個土生土長的名字，最後改為一個正規的名字。我們今天叫“交椅”是它最後一個名稱，而且是它形成了一種文化現象以後的一個名稱，“獵椅”、“行椅”都是它的小名，這樣的名稱大部分人都不再叫了，只有搞文化的人知道它有過這樣一個名稱。 答案：A. 獵椅；C. 行椅 2．以下幾種材料，哪些不能夠做交椅？ A. 黃花梨?B. 紫檀?C. 楠木?D. 核桃木 馬未都評：任何一种家具，用材都是第一位的，中國人的這個觀念非常清晰，但是用材一定要考慮材料的特性。紫檀由於重，而且性脆，所以在古代沒有任何一個實例能證明用紫檀做過交椅，就是因為它太重，又脆。脆就導致它在搬運當中很容易發生紋裂，不結實，扛著的人也會怨聲載道，心裏説“皇上你倒舒服了，快把我累死了”，所以椅子太重了是不行的。 答案：B. 紫檀 3．《水滸傳》中，宋江上梁山後，晁蓋用請宋江“為山寨之主，坐第一把金交椅”的提議作為對宋江救命之恩的回報。請問這“金交椅”是什麼？ A.金子打成的交椅 B.刷了金漆的交椅 C.跟外形無關，就是地位的形容 馬未都評：梁山泊一百單八將排座次，誰坐第一把交椅？我們今天的很多文化現象都是古代對我們的一個影響，像《水滸傳》這樣的著作已經有六七百年的歷史了，在這幾百年當中，它對中國人的影響是非常深遠的。中國的小説當中，《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》這四部名著對我們的影響是最大的，所以裏頭的任何細微的地方都可能産生巨大的影響。 這道題難度比較大。嚴格意義上講，只要不答A都可以算對。因為在宋代的時候，金漆已經開始出現。所謂金漆跟我們今天理解的金銀漆是有天壤之別的，我們今天的金漆真是閃著金子一樣的光澤，那時候的金漆只是略帶一種金紅色。梁山泊好漢排座次的時候我沒在身邊，我也沒看見那椅子是否刷上金漆，但我認為答B是對的，就是宋代起碼已經有了金漆了。答C為什麼説也對呢，梁山泊好漢在山上生活還是很艱苦的，畢竟還是山寇，所以可能這把交椅就是很簡樸的一個交椅，只是一種地位的象徵。我認為答這兩解都可以算對。 答案：B. 刷了金漆的交椅；C. 跟外形無關，就是地位的形容 |
