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首飾是一門藝術，還只是一種裝飾？什麼是當代首飾？首飾藝術和商業首飾有什麼關係？對商業首飾的産業前景會有什麼影響？近日，上海四大空間由策展人姜節泓邀請中英首飾藝術教學的領軍人物傑克·康寧翰與滕菲，舉辦雙個展《致陌生人》，他們的作品與觀點也許對這些問題有所啟發。
首飾藝術不同於商業首飾
滕菲認為，首飾可以從兩個層面來看，第一個層面是純粹裝飾性的，從更高的層面來看，首飾是可以表達創作者個人情感與思索的物件。
傑克·康寧翰則認為，首飾是什麼，這個問題很難回答。但是我們可以給它一個框架——首飾關注的是與人的身體之間的一種關係，因此不管怎樣，首飾應該是一種可配戴的物件。當然，我們也不排除一些非常概念化的首飾藝術家，他們可能用冰做了一件首飾，冰在常溫下就融化了，但它在某一瞬間仍是可以佩戴的。
傑克還表示，眾所週知，幾千年前，人們就開始佩戴首飾，為了裝飾、為了辟邪、為了神佑，首飾的這些傳統功能在如今的首飾中依然有所體現。然而，所謂“當代首飾”區別於傳統首飾的一點，是它可以成為首飾創造者表達思想、抒發情感的一種媒介。首飾尺寸雖小，但藝術家仍然可以通過它來表達自己的政治見解，討論性別問題、家庭暴力等等純藝術（如裝置、攝影、繪畫等）也在討論的問題，因此，我們説首飾可以像純藝術中的種種形式一樣，是一種藝術創作的媒介。
策展人姜節泓則認為，當代藝術裏面，對於傳統的反叛有各種各樣的渠道。在首飾的範疇裏，在材料上的反叛就是一個重要的渠道。首飾不再黃金萬兩了，而一個很便宜很廉價的材料，也同樣也能夠作為首飾呈現出來。
中國首飾藝術市場像上世紀90年代的日本
傑克·康寧翰指出，這是我第一次來中國，我發現這兒的當代首飾藝術市場跟上世紀90年代的日本有幾分相近：中國沒有當代首飾的傳統，中國剛剛接觸到西方的當代首飾文化，首飾藝術家、收藏家與專門的首飾展館也都剛剛興起。
他描述了日本當時的情況，他説，日本人的衣飾裝飾性很強，因此人們沒有佩戴首飾的傳統。日本在上世紀六七十年代受到西方的影響，一些嘗試用新材料與新技術製作首飾的設計師與藝術家開始組建當代首飾協會，推廣當代首飾。起先，他們模倣歐美製作首飾，發展很快，但是不久就出現了新的問題，他們開始自問，什麼是日本的當代首飾？這令他們開始反思日本的傳統文化，找尋日本特有的材料與技藝，比如漆（lacquer）的使用。這又反過來又影響了歐美的首飾藝術。
他説：中國當代藝術也應該借鑒日本，尋找自身特有的傳統、材料與工藝，發展具有中國特色的當代首飾。
滕菲也談了她的看法，剛回中國的時候，好多東西沒有一個你所期待的語境。但是隨著時間推移，隨著中國社會發展的種種變化，國際大格局的重組，更堅定了她最初的那種追求。在辦首飾專業的過程中，滕菲也經常會考慮到學生的出路，諸如此類特別實際的一些東西。在現實和理想並行的過程中，其實最重要的還是藝術家的創造力。如何造就一個好的想法，一個好的判斷力，最終還要回到一個純粹的培養學生的體系裏面。在專業的設置上，兩者都得兼顧。
滕菲向記者透露，她所開創的首飾專業，本科與碩士學位的各屆學生30位上下，她所經歷的種種困難，是還處在萌芽時期的中國當代首飾藝術的真實寫照，也印證了傑克的觀察。不過，她的首飾專業會成為大熱門，應該不會很遙遠。相信這樣的討論對前途無量的中國首飾業，不管是商業首飾還是藝術首飾，都會十分有益。
受訪人物
滕菲教授，首飾藝術家，任中央美術學院設計學院碩士生導師、首飾專業負責人。
傑克·康寧翰教授，當代首飾藝術家，伯明翰城市大學藝術與設計學院珠寶分院的院長。
姜節泓博士，策展人，英國伯明翰城市大學伯明翰藝術與設計學院中國視覺藝術中心創建人。
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