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談專輯
《老莊孫子》就是“老裝孫子”
新京報：新專輯的名字叫《老莊孫子》，這個名字是有意讓大家從字音上去旁解嗎？
秋野：對。比方説中國人説話有很多中性詞，在西方是沒有的，西方只有yes和no，而中國會有很多中性詞。比方問怎麼樣，回答可以是湊合、一般、還行、挺好的。形容這個人有風度，在西方説這個人有風度，或者沒有風度，東方人一形容就是頗有風度，這個頗有還不如説沒有風度，就變成了一種曖昧在裏面，所以導致了做事是模棱兩可，很多中間階段實際上是在混。我在部落格上聊關於中性文化，什麼叫中性文化，就是是非是混淆的，是沒有的。這種人是沒有立場的。如果我們所有人都是沒有立場的話，結果會怎麼樣？我們會變成逆來順受，我們慢慢變成奴才的生活方式，真的是。我們遇到問題我們不去問為什麼了，存在就是合理的。當強盜拿著刀來你這的時候，把錢掏出來，你也説存在就是合理的，只能讓這些人更倡狂。我不太喜歡儒家的這種東西。我覺得仁愛這個東西是對的，但是不意味著沒有立場。這個仁愛的對立面是什麼，我們要克服的是它那個東西，如果沒有它的對立面，我覺得仁愛也不需要有。我們本身就那樣，我們本來就有仁愛，我們何必強調仁愛呢？西方的這種教育方式，就是要人知道尊重別人，所以他們不用去談什麼仁愛，他們本來就有。
新京報：中國人談“仁愛”和搖滾樂説的“和平與愛”完全不是一個範疇的。
秋野：中國人的仁愛更多的是被統治者利用的。
談樂隊
日子壓扁再顛倒過就是子曰
新京報：你當年那些樂隊，子曰的風格能保留到現在算是挺罕見的了。
秋野：因為我們不靠音樂吃飯，我們大家都有自己的事。如果把生活完全交給這個樂隊了，那我們也扛不到今天。所以我們大家現在都教課。這麼多年都是帶學生，等於是培養人才。教學生，學生會給你學費，我們是靠教學來維持。
新京報：那麼16年前剛建樂隊的時候，“子曰”到底是哪個子？
秋野：就是日子的子。其實子曰反過來就是日子，我們現在講的這個呢，把日子過成段子，把它壓扁，顛倒著活著，這就是子曰，所以才有了子曰音樂。但是過去呢，剛成立樂隊的時候，那時候還有一些憤青，子就是説孔子啊，聖人啊，古人吧，反正對歷史都有一些貢獻，被我們傳承的一些東西，我們都稱子嘛；但是我們後輩也為子，比方説兒子、孫子、小子，甚至於痞子，凡是帶子的。後邊那個曰是個動詞，就是我們都有權利，我們也同樣都有能力去表達我們對這個世界的認知，去表達我們的感受。那時候對子曰是這麼理解的。而且子裏面還包括生命的兩種本體結合産生新的生命，卵子啊精子啊，那時候是從這個角度考慮的。現在我覺得可能會成熟一點，或者説壞一點，就是把日子過成段子，壓扁再顛倒著活著，就是子曰。
新京報：現在別人看你會覺得你比較像道家比較傳統，包括你的穿著，你的歌好像還有一點憤怒在。
秋野：我們老説道家，但不是説道法自然。為什麼要道法自然？因為自然裏面本身就含有喜怒哀樂。我來這個世界上，是幹嗎來的？我不是來成佛的。我來這個世界上就是認識這個世界，然後我在這個世界上認識什麼是“是”，什麼是“非”，這是我來的意義。我在生活上可以沒有憤怒，但是作為一個作品，它是有態度的。你要表達的是你的態度，你的是非，這是搖滾樂的功能。因為它有是非在裏面，它表達的是這個世界，它不是流行音樂只表達個我的感情，愛啊怨啊。搖滾樂的功能具有社會的功能，裏面有一種博愛精神，大愛精神，比如U2，我比較喜歡的這個樂隊，從旋律到他們的歌詞，包括他們對整個人類的關注，對自我生命的感悟，他們都是有的，搖滾樂應該是有這種東西在。
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