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村婦（水墨） 博巴
蓋叫天（素描） 博巴
文/博巴
無論我們使用什麼方法表達，也無論採用什麼物質，在結構的面貌下，素描應被看作是我們專業的基礎。正像我們建造一所樓房時那樣，水泥架子是主要的骨架，像人的骨頭架子一樣，在互相和諧銜接起來的階段裏，在那裏放置、安裝和建築起外部的面貌來。
為了使素描變成一件自由表現和大膽綜合的藝術品，我認為應該了解習作的階段。如果我們從原始人的最初的藝術表現起，來研究長期以來造型的表現，就會看到素描也像時代—樣的繼續著，並獲得了多種多樣的形式和用途。小孩在寫字和學寫字之前，他就在畫，因此，我們每個人都感到了這個本能。例如中國字就是一個很美的素描。
中國甚至有一個文字的藝術，即一種線條的藝術，類似這樣的一種藝術性的線條，可以運用在現實主義的素描表現中，這是現代的觀察與傳統的形式的結合。在我們社會主義現實主義的觀點中，素描作為基礎習作和形式錶現的因素，有一個重要的作用，它是表達思想的基礎，它可作為版畫骨架或油畫作品的主要架子。
素描往往可以通過很少的線條來表達事物本質。這樣甚至比用許多沒有的煩瑣的成分和細部（明暗關係）更好。例如萊蘇的素描就是簡潔的，有時是嚴謹的輪廓和某些裝飾性的面，並縮減了許多的明暗。這個縮減是很必需的，以便使形狀凸起，處在亮部和空間，並制定一個對另一個的面。
這樣的素描就表現為一種概括、一種藝術表現，它不僅僅是一個輪廓，而且是通過肌肉達到骨頭，深入到皮內，對內部形狀研究之結果。人體的普遍的和本質的結構是由骨骼的位置決定的，這些骨骼和肌肉一起給了動勢，所有這些都在明暗之前。明處和暗處可以通過素描的表現，用較強的或較弱的線條的重點來代替。我們從素描觀點以及與幾何形物體的對比出發，達到形狀的表皮本身這面。因此如果我們要表現，就要像在醫學上做手術一樣，把表皮揭開看看內部是什麼，因為一切外面的東西都是由其內部的位置決定的。正像人們穿著衣服時，所有衣服的衣紋都是由底下的形狀決定的，因此在一個人體模型上的衣紋和在一個活人身上的衣紋就不同。
在明暗習作階段，我們蓋住了肌肉和骨骼，人體是有空間的，這樣來觀察明暗怎樣在人體上變化，我們就會了解到形狀凸起的原因。
因此素描習作在最初的階段是基於幾何形成分的（軸線）、三角形、方形、圓形等等幾何體，在那裏可以看到軸（球體、立方體、圓柱體）。而在下一個階段，出現了習作的解剖分析和外部形狀，通過一個簡練的表現。我想説素描是從我們看不見的東西開始，而以看見的東西結束。
為了不機械地模倣形狀和外貌，必須通過習作了解人體的內部因素，特別當我們畫速寫和概括時，在那裏通過少的因素能表達多的東西，特別在創作(構圖)準備中。習作的一般目的就是用自由的素描來武裝，使我們能夠通過結構生動地表達運動、形狀。
因此素描在它的全部複雜過程中，必須被嚴肅地看作是一些造型藝術作品的最重要的或主要的因素。
在作一張畫時，一直到最後結束，素描都要被重視，甚至當我們開始畫顏色時，素描問題也沒有結束。因為通過組織色彩、調色和分配面還需要輪廓、強有力的阿拉伯式線。在油畫上色彩可以因其自身的調子閃光，但缺少了素描甚至如果本身線條缺少了，那也不可能表達和確定一個具體的形狀。
還是萊蘇講的：“一個畫家首先必須懂得素描，他色彩運用的好些或壞些（且不論），但如果他不懂素描，或者不能素描，就無法用色彩來代替它。”
（選自《江水如藍——博巴油畫訓練班研究》）
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