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當今，以彌勒為題材進行繪畫創作的人不少，海上知名畫家吳暑中就是其中的佼佼者。
吳暑中，祖籍江蘇無錫，1956年生於上海。他説自己是“稚時喜塗鴉，開天異想。揹書包後，命中漸入丹青硯池，臨華夏曆代畫壇師輩之墨本，起早貪黑，孜孜不疲，曾一晃數十年輪。”他于花鳥、山水、人物廣泛涉獵，成績斐然，多次獲得國內外繪畫獎項。1992年、1993年曾先後在中國美術館、上海美術館成功舉辦個展。他“人生五十過後，對硯眠坐，禪茶一壺，玄念四起……找回天真，自得悠然，筆下花草鳥石，山林溪澗，佛陀彌勒，遵循自在天機，探求真如妙性……不斷在藝海中去感悟色戒，在自然中去提升正覺，從而享受生命之真正快樂。”
正是他找回了天真，在提升正覺中享受到了生命之真正快樂。他畫的彌勒了無殿堂寺廟之佛光莊嚴，儘是人間百姓之情感意趣，是真正的“人間彌勒”。他的彌勒是無拘無束、純任天機的，所以彌勒的笑一如嬰兒，發自內心深處，燦爛而坦誠；彌勒的行、走、坐、臥、跳等不同形體，端、嬉、靜、觀、思等各種神態都呈現出一種源自於生命本源的一無挂礙，率真輕鬆。這樣的彌勒，是有人間真情的彌勒，是來自於生活，親近現實生活的彌勒，其形象、神韻、氣質深具人文關懷理念和濃郁生活氣息，在當今經濟大潮涌動，物欲橫流的社會中能凈化人的身心，對於難於承受靈魂負累的人來説，有某種含義深遠的救贖意義。佛陀認為世間人人都有慧根，皆可修煉成佛。事實是佛、菩薩本身就都是人，差別者，覺悟而已。因此，吳暑中先生將彌勒自聖壇帶至人間，讓彌勒回歸自然，具有人世真性情。這是他對佛的感悟或理解，也是自身境界的一種表現。
釋道神仙曾經在中國人物畫中佔有主要地位，歷代關於釋道人物的繪畫雖然各有不同，但基本未超出“曹衣出水”、“吳帶當風”風靡之後所形成的樊籬。吳暑中知道，欲畫出自己心中的彌勒，須用自己的筆墨。他凝神錘鍊點線神韻內涵的同時，尊石恪、梁楷、法常、陳洪綬為師，法其風骨，取其潑墨揮灑筆意，去其厚重沉雄氣勢；沒骨立像，形成人物主體；墨分五彩，渲染以辨陰陽；用筆持勁、果斷而肯定，以飛動線條彰顯人物動感；造型準確，誇張有度，細筆勾點，敷色淡雅，深層傳遞人物心態神韻，形成了他自己獨特的堪稱“暑中樣”的“人間彌勒”。
沉湎于“人間彌勒”的系列創作，是吳暑中五十歲感悟人生萬象後的事，此前他曾長期從事花鳥及山水畫的創作。因此，吳暑中先生不僅彌勒畫得好，其襯景也畫得精妙。如《閒雲野鶴》的山水遠景和岩石近景，《廣種福田》中溫順勤勞的水牛，《八子朝佛圖》中的古樹清溪，以及不同背景中的荷花、淩霄、紫藤、牡丹、菊花等，這些不同的襯景與不同形態神情的彌勒一起互相烘托，共同營造，使得彌勒不再是那個無所事事，只是無意義地為開心而開心一味呆笑的“布袋和尚”，而具有了野逸、高士、老農、慈翁等不同人的情趣，成為真正意義上的“人間彌勒”。
畫境即心境。畫境高低，關乎畫家水準高低，于繪畫事業極為重要；心境高低，關乎畫家人生福分，于畫家人生幸福指數更為重要。關於彌勒的繪畫肯定會不斷地延續下去，但千萬人畫會有千萬人的不同心境和不同畫境。《金剛三昧經》有“清涼”境界之説。何為清涼？因緣生滅，有因必有果，滅掉不善之惡因，脫離生死之苦果，是為清涼。吳暑中找到了自己的清涼心境並形成了自己的畫格畫境，人們應該祝賀並祝福他，但他更應該自己祝賀並祝福自己：祝賀自己找到了“享受生命之真正快樂”的鑰匙，祝福自己永遠保有這把鑰匙，引導更多人在心靈上得以享受那方凈土所帶來的清涼和愉悅。
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