精典藝術 主流聲音 您的位置: 首頁>繪畫
 關鍵詞推薦
 瀏覽中國網欄目

高標自立 別具風神--高永勝

藝術中國 | 時間: 2009-03-21 19:18:00 | 文章來源: 美術報

高永勝是一位“心氣”特別高的藝術家。他拒絕媚俗,高標自立。他又是一位創造意識極強,有修養、有見識、對藝術本體建構有感覺的學者。因而,他以“文心”雕龍,作品別具風神。

長期以來,中國畫壇上出現了兩種傾向,一是“西化”,不僅干擾和破壞了中國畫與民族文化的生態關係,而且在形式語言建構方面,遠離了水墨藝術的“書寫”本性。二是不少人認為,繪畫在於其自身的材料、手法及魅力,而與文化無關。於是,便使藝術這個“主體”、“客體”、“本體”之“共生體”丟失了魂魄,同時,也使自己遠離了文化。

高永勝則不然。他十分重視對於中國文化精神的訴求;重視藝術精神與藝術理想的深層塑造,他反對藝術的全盤“視覺化”、“精細化”和“製作化”。他始終認為:要想搞好中國畫,尤其是中國大寫意繪畫,必須以“冰凍三尺,非一日之寒”的恒心與耐力,持續不斷地累積“國學”修養,涉獵、濡染古今中外的各種有益的營養。因此他在中國傳統文化研究、中西文化比較研究、藝術哲學研究、美學研究等諸領域均下了大功夫,並有了自己的個性化的學術創見與成果。

高永勝 國粹——之戲夢人生


在我看來,擁有“文心”的文化人,才會擁有希望,“才”、“膽”、“識”、“力”實為藝術家不可或缺的資質。“才”,即才情、才能,泛指審美感興和審美表現的能力,包括新的審美境界及形式語言的拓創力等;“膽”,乃是敢於突破固壘、邁越前賢、開拓創造的勇氣和魄力。人們常説,創新猶如靈魂冒險,搞不好很可能一無所有。因而在越來越現實的社會,膽略和犧牲精神尤為難能可貴。“識”,係辯照萬物、洞悉事理的認知智慧與能力,也可視為“能之源”;“力”,則是氣力,亦即人的生命力、由生理心理等諸多因素匯融而成的創造能量。如果沒有這些,高永勝的審美創造無從談起。

高永勝 國粹——之遊園驚夢


大寫意《國粹》系列作品是他的近作,畫的是人們司空見慣了的戲劇人物,但卻給人以耳目一新之感。透過看上去若不經意的物化形式,洋溢著非同一般的風神韻致。中國戲劇和中國大寫意都同樣具有超現實的虛擬性和寫意性,“拋開”表面的繁複,超越蕪雜,直逼內在之神髓,鍛造並闡發出了“大象”的內在神韻。動靜相宜,虛實相生的巧妙處理、以寫心和寫意,呈現物象載體的本質精神、以虛擬簡約疏放同時富有表現色彩的手法凝結著“大中國畫”的由內化而外化的張力、以戲劇人物與仕女造型的百變風姿,透過對生命中的矛盾和衝突,謳歌人性,讚美勃發而又堅毅的中國脊梁,凸顯浪漫不羈的中國人文獨特審美意象……方方面面的努力,都淋漓盡致地凸顯出了作者對生命的永恒追索,以及他以脫盡塵濁的心源,窮盡心神之力所達成的自由的、詩意的、人文的化境。

高永勝 國粹——之青衣


我在拙論《xishuo本體》的最後一節中,針對“我們買的那些名家真跡怎麼會變成垃圾了呢?”及“本體是啥玩意兒?”等問題,對參與探討的朋友們説過以下一段話:“那些畫之所以變成了垃圾,很重要的一個原因是,它們遠離了藝術的核心本質——美,以至於審美境界低下。這與形式本體建構不成熟有關。朋友們都會有這樣的經驗:有的畫造型很準,有的畫主題很有意義,有的畫情節很有趣,有的畫技術上很過硬,筆墨甚至很放得開,但就是言之無物,也不能給人以美的享受,登不了大雅之堂,進不了美術史,賣不了大價錢。因為它們既不美,也無‘體’,形式語言還處於人云亦云、被動描摹、低俗醜陋層面,講的是‘套話’、‘空話’、‘白話’。而當形式本體創構步入了完美的生命形式境界的時候,那它肯定是美的。這個‘美’(指藝術美,包括由醜陋的現實所轉化成的藝術美),當然首先是形式自身之美。形式之美具有獨立和自在的品格、構建規律及不容忽視的審美價值,它的精彩的‘自我表現’,往往正是其審美價值之所在。同時,它還擁有寬廣的胸懷和提要鉤玄、承載涵咏的能力,從而能動地表現出豐富多彩的內容之美,使藝術創造真正成為一個‘複合生命體’的構建”。

“用作品説話、用作品背後的實力説話”。一直是高永勝樸素的哲學。那麼,體現在他作品背後的是些什麼呢?

我看最難能可貴的就是他通過饒有意味的形式本體建構,進入了現當代語言狀態,並使自己的生命與藝術,大踏步地步入了創造的境界。當然,這與前文我們強調過的人文修養是緊密聯繫在一起的。

“有第一等襟袍,第一等學識,斯有第一等真詩”,沈德潛斯言是矣!

列印文章    收 藏    歡迎訪問藝術中國論壇 >>
發表評論
昵 稱 匿名

 

相關文章