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2009年，或許是天堂裏最有文化的一年。這一年裏，文化界有一批大師級、泰斗級人物相繼與我們告別。因為他們的離去，2009年有這樣一個關鍵詞：告別。
目送這些遠去的文化背影，不僅是為了惋惜和緬懷。高山仰止，景行行止，泰斗的高度，是一種感召，激勵後人奮力前行。文化的發展，需要一代代人薪火相傳。目送背影，更是為了審視當下的文化生態。大師已逝，但他們留下的一個個文化標桿，期待著後來者的傳承。在這樣一個文化浮躁的年代，目送大師遠去的背影，心中涌起深深的懷念，追憶他們的作品和人格，能讓我們未來的腳步邁得更加堅實——
季羨林
生命定格：7月11日98歲
文化貢獻：精通12國語言，對印度古代語言研究有開拓性貢獻；是國內為數很少能運用原始佛典進行研究的佛教學學者；為吐火羅語的研究開創了一個成功的方法；歷經10年譯畢印度古代史詩《羅摩衍那》，是我國翻譯史上的空前盛事。
經典語錄：自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
要説真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。
21世紀，將是中國文化復興的世紀，這就是我最後的信念。
記者解讀：季老一生不重浮華，堅守平靜，在給予他所有名號中，他最看重的是教師。正因如此，他才堅辭“國學大師”、“學界泰斗”和“國寶”的稱號，並説“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”對待榮譽，如此淡然，大師之風，令人仰止。當年替一個大學新生看行李的老頭，就是時任北大副校長季羨林。或許，季羨林老人並沒有走，他還在某個地方，為他的學生們靜靜地看著行李。
任繼愈
生命定格：7月11日93歲
文化貢獻：他認為儒、釋、道是中國傳統文化的三大支柱，他在佛教研究方面的成就被毛澤東同志譽為“鳳毛麟角”。他提出的“儒教是教説”，從根本改變了對中國傳統文化性質的看法。他還領導了中國最大規模的傳統文化資料整理工作。
經典語錄：培養人才不像蒸饅頭一樣，特別是拔尖人才的培養。
年輕人要有一點理想，甚至有一點幻想都不怕，不要太現實了，一個青年太現實了，沒有出息。
記者解讀：很多人將任繼愈稱作國寶級人物，這種讚美不僅因為他的哲學修為，更因為他如同自己所要求的那樣，是一個大寫的人。任繼愈先生把總結中國古代精神遺産作為自己一生的追求和使命。
任先生提倡沉潛篤實的學風，主張在學術上有幾分證據説幾分話，有幾分把握説幾分話，他的學術品格，應該對現在喧囂浮躁的學術界有所啟示。
楊憲益
生命定格：11月23日95歲
文化貢獻：楊憲益與英國夫人戴乃迭一起致力於中國翻譯事業，翻譯作品遍及中國古典文學、現代文學、當代文學等各個門類，共計近千萬字，被譽為“翻譯了整個中國的人”。
經典語錄：什麼東西都可以翻譯。《離騷》也不例外。
沒有被多災的生活磨難搞成精神崩潰，這是因為我們的心是光明的。
記者解讀：他，讓西方人讀懂了《紅樓夢》；他將中國古典文學之美傳向世界；他有中國式的機智和英國式幽默，在他去世後，人們憑吊他時評價為“是真名士自風流”。
無論在生活中還是在事業上，楊憲益與英國妻子戴乃迭都密不可分，這對伉儷合譯的中英文名著不下百種，堪稱中外翻譯史的典範。在58年的婚姻生涯中，二人雖歷經磨難，卻始終心心相印，1999年妻子去世後，楊憲益也停止了翻譯工作。如今，兩位老人在天堂重逢，留在人間的，是雋永的作品，和感人至深的情感傳奇。
唐德剛
生命定格：10月26日 89歲
文化貢獻：被稱為中國近代口述史學的開創者。李敖曾讚譽：“唐德剛是現代中國最活潑最優秀的歷史學家。”
經典語錄：褒貶古人，月旦前賢，雖每以輕鬆語調出之，然十思而後言，語輕而義重，亦未敢妄下雌黃也。
記者解讀：在唐德剛的筆下，歷史有了熱血的溫度，他是一個“歷史説書人”。傳統的史家，價值中立，客觀述事，用的是不帶任何感情的目光，和像手術刀解剖般的書寫方式，而唐德剛才氣極高，幾百年的歷史在他手上大開大闔，縱橫捭闔，而且文采斐然，嬉笑怒罵，令讀者痛快淋漓至不能自拔。
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