2013年10月16日晚六點半，在中央美術學院美術館學術報告廳舉辦了藝專系列講座的第四講。主講人是郎紹君先生，他演講的主題為“傳播與誤讀——以齊白石為例”。至2010年止，中國國家博物館整理出齊白石361件作品的圖文目錄，香港八家畫廊統計整理出齊白石作品210件。齊白石的作品數量龐大，並且拍賣總價位居第一。郎先生匯總了近些年國內外學者對於齊白石的研究成果，並將這些結論進行了比較與辨別，指出其誤讀的部分。
一個是從齊蒂爾到野口勇可以看到什麼呢?就是對的的藝術都有一種相似的感性認知，我把他稱作是“無意識的誤讀”。這種誤讀都是以誤讀者所熟悉的西方現代藝術的觀念和形式為參照。以對齊白石作品的直觀認知為根據，在比較當中判斷中西藝術的相通性或者是統一性。他們的誤讀實際上是這樣的一種誤讀。就是説誤讀它本身具有兩面性，對傳播而言，誤讀可能是積極的也可能是消極的，對研究是不是也是這樣，你對於藝術家和藝術作品，你進行的美術史的解讀、解釋、闡釋，可能接近了真實，也可能是對真實的一種遮蔽。我們看很多作品都是這樣的。對很多畫家的解釋也都是這樣的。比如説我們近百年有很多人解釋石濤畫人物，有很多著作，直到離我們最近的著作大概是吳冠中先生生先寫的一本著作，吳先生寫的很快，他曾經打電話給我説：“你有沒有《石濤話語錄》，但是我的書挺亂，我給你找找。”
後來他就沒來電話，我後來去了一個電話我説：“吳先生書找到沒有?”他説：“我找到了，過了兩個月書就出來了。”寫的何等的快速。後來我曾經在批評他的“筆墨等於零”的觀點的時候提到這樣一個看法，他認為石濤是受四王排斥的，因為他不講究筆墨，實際上不是這樣的，王原祁就説過大江以南山水畫當以石濤為最，非常欣賞石濤，這是跟他同年的。比他年長好多的王鑒、王時敏，那是何等高貴的地位，跟石濤沒有任何聯繫，那個時候石濤還是小孩子，石濤是清亡的第二年生的，王時敏是一個遺民，最早是《畫中九母》是跟董其昌同一時代的人，他比董其昌年輕，所以我問您從何處找到的材料説四王反對，説四王説石濤沒有筆墨的?他答不上來。吳先生是一個很激情的藝術家，他就是表達他的一種看法，他材料上掌握的不一定很準確，應該是可以諒解的，但是解釋，他對石濤的一個解釋強調他的革新、創新、創造很對，但是談到他和傳統的關係就是誤讀，那是很顯然的誤讀。所以誤讀現象普遍存在是美術史研究的一個基本課題。