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《黃粱一夢》劇照
一個赴京趕考的書生，投宿客棧偶遇一道士，書生向道士傾訴人生之苦惱，道士遂拿出一枕頭給書生，書生枕其而眠。在睡夢中，書生看見了自己飛黃騰達、榮華富貴的人生，卻沒想到一覺醒來，睡覺前店家煮的小米飯都還未熟。這個故事來自唐代沈既濟的《枕中記》，它更被人們所熟知的是成語“黃粱一夢”。
導演黃盈把這個1200多年前的故事搬上了舞臺。在黃盈看來，中國古人的智慧並沒有隨著時間的流逝而褪色，相反，這個故事中蘊藏的古老而樸素的智慧在新時代依然指引著人們前行的方向，它幫助人們自省、回歸內心，找到這個時代中稀缺的平靜。
黃粱的味道就是人生的味道
做《黃粱一夢》，最初是為了參加法國的阿維尼翁戲劇節。因為是去國外演出，黃盈沒有了票房和市場的擔心，他不用再費盡心思做一齣“以討好觀眾為目的”的戲，而能夠更純粹地從戲劇本身來考慮。在整體氛圍偏向浮躁的圈子裏，這次演出為黃盈提供了一次難得的能夠“沉下來”的機會。
“黃粱一夢”的故事共有三個版本，除了沈既濟的原始文學版，還有湯顯祖的崑曲版本和馬致遠等四位作者合著的元曲版本，黃盈這次選擇了最早的沈既濟版。“因為崑曲版必須要用崑曲去表現，而元曲版則由於融入了作家強烈的自我表達，導致了這一版本的故事表達並不適於現代，反而是第一版，特別有勁。”
在話劇《黃粱一夢》中，黃盈特地在舞臺上煮了一鍋小米飯，每次演出結束後，他都會邀請觀眾一同品嘗。掀開鍋蓋，飯香四溢，“那一刻，人生的味道也出來了”。這正是《黃粱一夢》最吸引黃盈的地方中國古人對時間的樸素思辨。“一個夢代表這一輩子，而煮一鍋飯只要短短一個小時，所以，在劇場中重現這個故事，能夠把故事中記載的時間重新復原到我們現在的生活中。”
人們通常的理解中，黃粱一夢是一個關於白日夢的故事，這個故事仿佛在告訴人們停止一切不切實際的幻想。可黃盈並不這樣認為，“書生在夢中同樣經歷了現實生活中的苦難與歡樂，他是一個寫實主義的成功人士，吃過苦，享過樂，最後得到了善終。可是這麼過完一輩子，你再回頭面對那一口粗糧，你選擇什麼？那些生活經歷你是不是真的想要？”
在原故事中，書生醒來感嘆：“這難道是場夢？”道士答：“人生的歸向，不也是這樣嗎？”多少年來，為了教化的作用，人們紛紛選擇從自己的角度去闡釋這個故事，而這個故事表達的最本真的意思，反而被忽略了，而黃盈做這部戲，就是為了還原這個故事最原始的面貌。
1200年前提出的終極問題現在依然面對
《黃粱一夢》的演員很多都是85後，如何讓這些年輕的演員深刻理解這個古老的故事，並産生共鳴，是黃盈遇到的問題之一。在去法國演出前，有3個月的時間，黃盈每天都用中國傳統的方法來訓練演員，包括走圓場、打太極等等，“過程挺苦修的”。“東方教育總説建構，西方是自由發展，當技術不再是障礙的時候，表達就自由了。”黃盈試圖通過中國傳統戲曲的訓練方法在演員和作品間建立連接。
這只是黃盈的初步嘗試，在中國傳統戲曲訓練的道路上，他還將繼續摸索下去。“日本什麼都能做成‘盆景’，它的標本性特別強，你能清晰地看到它古典戲劇的發展脈絡，而中國的民族性在傳承過程中一直在變化，你有點找不到根源，但是這裡面還是有一直沒變的東西，通過研究你會發現那些東西。”
不僅如此，黃盈還給《黃粱一夢》安上了一個名頭新國劇，這位導演一直在努力展現中國的傳統文化。“國外的創作者都特別自信，不管他的東西好不好，他都很有自尊地展現給你看，你可以説它不好看，但是你必須尊重它。而我們總是拿來主義，那我們自己還剩下什麼？這個時候你會有點自慚形穢。這是一個滅神和解構的時代，什麼事都可以被拆掉，恰恰在這時，我們是不是應該做點建構的事情，‘新國劇’就是在做這件事。”
當初剛提出“新國劇”的概念時，黃盈遇到了不少困難，很多人勸他不要做，覺得好晦澀，講80年前的國劇運動，講文化……現在應該講回報和減壓才對。但正是由於出國演出的機會，才讓黃盈遠離了束縛，把老祖宗的東西拿出來分享給大家。“《黃粱一夢》，關於1200年前識文斷字的人的人生夢想和終極追求問題，而我們現在依然面對著同樣的問題，這種人生的困境並不隨著時間的流逝而褪色，這恰恰是老祖宗留給我們的寶貴財富。”
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（來源：精品購物指南）
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