二．萬物以自然為美

一切事物都給人以美感，秋天碧翠的海面與蔚藍的長空接壤，微妙的色彩關係表現為調和的美，天幕中斜日緩緩西下，一隻飛鳥瞬即掠過，動態和靜態節奏表現為對比的美；人類世代相傳，風情面貌由上古的樸實至今天的華彩，漫長演進中變現為秩序的美;………..人們從事物構成的內容得到美好的直觀反應，從事物構成的性質得到自然的美好感覺，因此，事物表現為美好，美好表現為自然。這是“自然”的第一屬性。

三．自然在無為中創造美

“道”指原理，事物的規律，即指自然。得“道”的人説：“無為是有為”。“有為”指有所作為,“無為”指無所作為。句子的意思是：一切有所作為，給人以美好的事物，是創造者無所作為的意識自然而然地運作出來的。“自然”造福蒼生，使雨露和陽光，山川和草木，人和人等萬有之物在相互協調的空間裏不斷迴圈，但“自然”無意顯示它的仁德之心；從人體任何一點目追全身的輪廓，相對的曲線和直線巧妙地交替出現，一段較為舒緩的弧線，在將到盡頭的時候總要進入急速的曲轉中，人體如此美妙，人們不禁發出“自然的”“天然的”讚嘆，但這自然的美妙，不是孕育他的父母和培育他的大地努力爭取得來的。“自然”就是這樣在無為中創造美，這是“自然”的第二屬性。

四. 書法以“自然”為審美標準

唐孫過庭《書譜》是史上第一次站在“自然”的制高處闡述書法藝術規律的論著。孫過庭在回顧鐘、張、羲、獻書法成就的時候説：“觀夫懸針垂露之異、奔雷墜石之奇、鴻飛獸駭之姿、鸞舞蛇驚之態、絕岸頹峰之勢、臨危據槁之形。或重若崩雲；或輕如蟬翼。導之則泉注；頓之則山安。纖纖乎似初月之出天崖；落落乎尤眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成”。

孫過庭引用豐富的自然形象和奧妙的自然規律，闡述書法中“自然”為美的屬性， “初月”的形象表現為纖巧娟秀的書法意態；“眾星”的關係表現為錯落有序的形態佈局；“懸針”、“垂露”更是直接用到兩種筆法的名稱上來……從相互間的關係而言，“臨危”與“據槁”，表現為相對調和的形式關係；“崩雲”與“蟬翼”，表現為相對對立的形式關係；“山安”與“泉注”，表現為頓筆與導筆的換筆關係；“鸞舞”“蛇驚”，表現為遲緩與勁疾的速度關係。書法中一切生命力量的表現形態，都是統一中寓對比，對比中體現生命的統一體。

孫過庭以“同自然之妙有，非力運之能成”小結，其中“自然”二字，並不是指自然界的表面現象，而是指前賢書法中與自然界一切事物的自然規律屬性互為契合：“自然為美”、“自然無為“的屬性，指出前賢書法的美妙，不是人為的力量強求可以取得的，而是自然的力量在無意識中産生作用，使美的因素得到昇華。