幻想浪漫的世界
提到幻想浪漫的藝術，其實，回想中國藝術史，不管時代命運如何艱難跌宕，中國古人似乎從來都不缺少創造幻想浪漫藝術的藝術細胞。《逍遙遊》、《山海經》、《封神榜》、《西遊記》、《聊齋志異》等中國古代的文學著作；楚漢墓室壁畫、敦煌莫高窟宗教壁畫等中國古代藝術，都閃爍著中華民族悠遠而燦爛的幻想浪漫精神的光彩。幻想浪漫，能夠展示出人類無限豐富的想像力，滿足人類追求自由、渴望自由的天性，其中包含的遊戲性更是與人類本性中的反規範、反秩序衝動是一致的。
在獨生一代藝術中，幻想浪漫的思潮，從上世紀末，興起並形成一股強勢。在熊宇、韋嘉、陳可、徐毛毛、方亦秀、嚴一能、牟林童、鄭路等藝術家的作品中皆可看到。這些藝術家的作品，其主題大多圍繞著青春、記憶、成長、生命、愛欲、宗教、信仰等展開。他們將童年的記憶、生命的感受、脆弱的受傷、自我的分裂、信仰的缺失、虛無的痛苦……，看作一種美麗的詩意，癡迷于夢境般的想像遊走，變異的美麗，古怪的精靈，自我心靈的獨白，伴著淡淡的快樂憂傷，漂蕩于童話般的幻想浪漫世界中。
在徐毛毛的作品《泡泡糖》、《一個人的篝火晚會》中，一個個可愛怪異的精靈——藝術家創造的寓意形象，稚拙、純真的表現手法，亮麗、明快的色彩，伴著心情、思緒、回憶、感受，構成一個充滿著童話浪漫色彩的世界。徐毛毛曾説：“我的作品還是介於卡通與現實之間。因為它能表達我內心想要的東西，它就在我的潛意識裏存在著，提筆就畫。我儘量想表達美好的事物，但是人生活在現代社會中，壓力大，不輕鬆，從我的畫中能體會出這種淡淡的憂愁和感傷。”牟林童的作品《ORTHIA》、《他永遠比畫更憂傷》，表現了在天國般的寧靜樂園中，停留著一個個無重量感的、飄逸如夢境般的人物，他們或祈禱，或沉思，或感傷……。畫面充滿著強烈的詩意、宗教、夢幻的氣息。牟林童説：“我追尋的是一條詩意優雅的繪畫之路，通過宗教式的寓言關懷，闡述一種對命運的思索和對人類美好希望的啟迪。…… 不能到達的憂傷瀰漫在畫面的空氣中，大自然的遠山、樹木、花草，這些被認為低於人類的上帝創造之物，都以它們自己嚴肅的態度生存和完善。一種本真的生命之美，宗教性的寓言關懷和現實中命運的想像，……一切充滿詩意一切順其自然。”方亦秀的作品，一些古怪的形象，仿佛一些生命的有機體，飄蕩在心靈夢幻的王國之中。方亦秀：“每個人的感情世界裏都有一片屬於自己的天空，沉迷在自己的理想生活中，也會沉迷在別人美麗的謊言中。透過掙扎中的肉體與慾望看出去的卻是一片幽藍的幻想……。”雕塑家鄭路的作品，採用中國傳統書法之一篆體，結合詩歌、文學之意韻，探討著靈魂與肉體、自我與本我，傳達著蘇軾《水龍吟》的詩情畫意，寄託著幻想浪漫、纏綿悱惻的的情感愛戀。
富有幻想浪漫的這種藝術思潮，在整個20世紀，伴隨著中國政治、意識形態的強勢，幾近消失。而它在本世紀末的出現與興起，究其原因，可能主要是：首先，在20世紀末21世紀初的當下，具有幻想浪漫甚至魔幻色彩的文學和電影（如西方文學電影《魔戒》、《指環王》、《哈利?波特》，中國的《誅仙》、《小兵傳奇》、《壞蛋是怎麼煉成的》等），以及一些網路遊戲，相繼在這段時間走紅；其次，獨生一代，時時沉浸在一種虛擬、非現實的網路世界中，使他們具有一種逃避現實獲得狂歡的能力和進入非現實生活的權力；再次，他們的成長中，伴隨著大量的卡通、漫畫、電影等，這給予他們幻想浪漫的思維、空間與視覺感受；最後，幻想浪漫的天性，似乎也是人類及其逃避現實的本性。在面對現代生活巨大壓力與忙碌下，他們學會了暫時的逃離與逃避。
|
