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作品闡釋
烏日金的作品具有某種寓言性的指向，他通過狼——人視角的置換與鏡像，寓言性地表達了我們這個時代瘋癲的、野蠻的、毀滅性的發展模式與狀態。今日社會，由於人類自身無止境的破壞而被大自然所報復的驚心動魄的災難場面已經隨處可見，觸目驚心。是什麼讓一切足可滅世的大災難在“後天”一起爆發，是什麼把我們一步步地推向死亡的邊緣，是什麼造成了《京都議定書》所不能承受之重？這一切問題的答案，皆源於以美國為首的西方文明為主導的當代社會的生活方式——物質消費主義的氾濫。而這種氾濫在近30年的中國現實中變得更加的瘋癲、更加的不可思議。那一頭遊走在都市鋼筋水泥叢林中的荒原狼是否能夠理解這一切？無論是黑暗的城市，還是地震上的廢墟，它看到的到處都是人類的我行我素，一意孤行和不願改變的物質消費主義的生活方式。我們這個世界的文明中，幾乎找不到人類傳統中曾經存在過的真、善、美的精神，取而代之的只是無限制的以掠奪和破壞大自然為代價的追求金錢、財富、享樂和經濟狂熱增長的物質消費主義，這種物質消費主義已經使人類喪失了理智，正如同吃了搖頭丸以後情不自禁地跟隨強勁的音樂節奏的群魔亂舞，除了快感、狂熱和不顧一切的宣泄自身的慾望以外，精神已經走向崩潰的邊緣。
李青的作品是精神表現主義的，他的作品整個畫面給人一種低沉、緊張、甚至帶有某些不祥的恐懼感。這種感受正是現階段中國社會面臨複雜矛盾、所暴露出的動蕩局面給人內心與精神帶來的不確定性感受。面對今日的社會，人們在所謂普遍富裕之後，內心與精神卻日益不安、焦慮。我們人類之所以為人，就是在滿足物質、生理以及性慾這些基本需要之後，並不能夠像動物一樣感到完美。人的內心與精神、心理的滿足才能夠使我們感到和諧與完滿。而今日的中國現實，社會的種種矛盾與衝突，傳統道德的淪喪，人性良知的缺失，社會公信力的破産，政府的不作為、對底層人們的壓榨等等的現實，讓我們的幸福指數持續下降。在李青那些揮灑淋漓的畫面上，那一雙雙猶如從地獄投射而來的目光，讓我們體驗到的不是一片繁花似錦的世界，而是一個日益瘋狂、嗜血、冷酷、無情的精神病狀態的世界，而這樣的世界對於很多人來説卻是真實的，觸手可及的。
張學海的作品在社會意義的傳達上我覺得他是通過對工業化的象徵産品——汽車的冷酷描述表達出當代社會的一種“失控”狀態，這種鋼鐵般冰冷的狀態正在控制和牽引著人類向著更加快速瘋狂的非理性的“進步”方向前行。而由此引發出人類精神、物質各個方面的全面危機和破壞。人類已經進入了一個異常焦慮、恐慌、冰冷、癲狂的時代。這是人類自身建設性毀滅的現實圖景。正是這種表達在召喚著我們回歸簡樸、誠實生活的需要，這種聲音正在越來越多的範圍內傳遞，它表達著更多人民的心願。我們需要一個真正和諧社會的出現，而不是被再次愚弄的羔羊。張學海的創作一直堅持著一個態度明確的立場。從早期的那些異常焦慮的、令人不安的頭像，到他的“車禍”系列的作品，他始終使用黑白的顏色在創作，在創作思路上他是一個有著明確方向的藝術家。這種明確的方向與堅持，使得他成為“黑白現實主義”現象中重要的一位。
張建俊的餐桌系列是對於中國社會日益腐敗狀況的隱寓性闡述。腐敗是一切社會的毒瘤，也是一切社會黑暗的、不公的、罪惡的始作俑者。中國曾經是一個一窮二白的國家，就在距今不遠的20世紀六十年代初，中國還經歷了食不果腹、民不聊生、被饑餓奪去千萬人生命的災害年代，但是僅僅不到半個世紀的時間，如今我們看到的，卻到處都是浪費、揮霍的景象。從普通百姓到政府高官，再也見不到幾個人還在以勤儉節約為榮。如此現實，何以至此？這不得不引起我們的深思。我們的國家現今的發展，的確改變了我們的物質基礎，基本解決了溫飽，但是一個忘記歷史的民族是沒有希望的，一個醉生夢死、揮霍無度、腐敗墮落的國家其最終的結局不言而喻。歷史上有多少王朝不是因為腐敗、墮落而導致亡國呢？中國革命是從農民起義開始的，今天的高官顯貴有幾個不是當年的泥腿子們的後代，可是，我們在現實的酒席宴桌所談的卻是名牌、豪宅和美女，有誰能時刻想起當年父輩們勤勤懇懇、吃苦耐勞的情景？如今的中國是對於奢侈浪費、聲色犬馬的上行下效，因為我們骨子裏的封建意識根本擋不住貪圖享受和腐敗之風的誘惑。然而，這種上行下效愈演愈烈的最後結局只有一個，那就是革命還要吃掉自己的孩子，這絕不是危言聳聽。
趙志剛的作品在整個畫面感受上給人一種不安、恐慌、焦慮的印象。這次展出的這件作品給我一個直接的印象就是，這是一群生活在底層的被現實壓榨的不堪忍受的人們。這些人面對滾滾而來的時代的列車，身處一種危險的無處藏身的境地，於是那些驚恐萬分的表情，灰暗的天空都演變成為一場危機的前兆。趙志剛的這件作品讓我聯想起上個世紀二、三十年代發生在中國社會的那一場場鐵路工人大罷工運動。在我的教育經歷中，我們的歷史教科書對那些歷史事件的講述都是説那些事件都是工人階級為爭取自由和政治權利，反對帝國主義、封建主義等而舉行的鬥爭。但是假如我們今天的工人兄弟也組織起來為自己的權利而與我們的政府進行抗爭，我們的這個曾經代表工農利益的政黨還會説他們也是正義的，是為爭取自己的自由與政治權力而鬥爭嗎？今日中國有多少知識分子敢於提出過這樣的質疑呢？我們這個國家有多少價值觀經得起不違背良知地推敲呢？
趙曉佳的作品通過對昔日輝煌的大工廠被時代荒廢的景觀性描繪，傳達了一種焦慮的精神狀態。這種狀態可能與他現實的人生經歷有著某種聯繫。東北地區曾經是中國的重工業基地，在新中國成立之後的20多年的時間裏，東北重工業為新中國早期的建設做出了特殊的貢獻。那樣一種社會背景，特別是對於趙曉佳那一代人造成了特殊的影響。工業大風景在他的記憶中是他生命成長過程的一部分。那些父輩們熱血沸騰的生産場面，兄弟般的建設友誼無疑在他成長的記憶中揮之不去，然而，正值他那代人青春時期，風華正茂之時，那些昔日輝煌的大工廠卻前赴後繼地荒廢了。那輝煌大工廠中曾寄託過他父輩們理想與信仰的一切都在改革的浪潮中灰飛煙滅了。巨大的落差所帶給那裏人們的只有失落、焦慮、惶恐和憤怒。他們是改革的代價，他們甚至在某一個階段淪為了社會的最底層，他們是下崗的工人。實際上，中國改革開放的30年，其實就是中國工人、農民這兩大曾經的主人翁階級，被新興的資産階級取代經濟、政治、輿論領導地位的30年 。如今，當新興的資産階級已經決定性地取得領導地位的今天，中國社會工人、農民與城市資産者之間的現實矛盾、心理矛盾也日益公開化了。趙曉佳作品從這個角度來講具有重要的現實意義。
郎小杞的那些具有場景的作品是對某些報紙新聞的重新敘述。在那些重要的新聞事件中透露著歷史的重要資訊。這些影響深刻的頭版頭條、重大案件、焦點事件深刻折射出了今日現實的種種問題。郎小杞用她特有的表現手法，使得整個畫面傳達出某種緊張、焦慮、嚴肅的感受。人們在面對這些作品時，不禁還想重新翻閱它們發生時的報紙，想獲知那些事件的歷史資訊。更重要的是我們面對這些作品時不得不重新正視現實與歷史，我們不禁要問：我們這個社會真的和諧嗎？是什麼使得這些事件不斷在發生？這些事件不斷發生的根源與癥結究竟是什麼？郎小杞最近發給我的作品，取名叫《傷城》，顧名思義即被傷害的城市，在那些城市建設的風景中，我們見到的不是欣欣向榮，而是繁華如夢，繁榮不過就像夢幻一樣，它並不真實，而在繁華背後是危機四伏、矛盾日深的真正的階級鬥爭的開端。今日的階級鬥爭不是毛澤東時代想像的産物，而是現實的産物，是近三十年崛起的新興資産階級、新興地主階級與淪為“弱勢群體”的工農階級的鬥爭。
楊少斌是中國當代藝術歷史研究的重點人物，他早期曾經創造了典型的個人表現風格的作品，表達了對暴力的迷戀。但是在那一代藝術家中他是難得的幾個敢於大膽突破的藝術家，這種精神值得我們尊重。而且他的改變之徹底，顯示了一個藝術家不斷超越自我的批判精神。他近年有關煤礦題材的作品是我提出的“黑白現實主義”時期重要的作品，這一點我曾在《黑白立場》的闡述中提到過。他的這種轉向即與他個人在礦區的成長經歷有著某種情感聯繫，也與他嚴肅的對待現實的態度有關。楊少斌的多元化轉型正是通過關注煤礦題材開始的。中國的煤礦引發了關於能源、地産、勞資關係、廉價勞動力、底層生存環境、可持續發展等諸多方面的問題。每年不斷增多的礦難透視出中國現階段殘酷的現實狀況。楊少斌參展的油畫作品通過表現性的語言，營造出某種陰鬱的視覺效果，使我們面對這種畫面時內心由衷地喚醒了自我的覺醒意識。在一個如此惡劣的社會背景中，那些礦工們的命運又如何不是我們每個人的現實命運？喪鐘為我們每個人而敲響，楊少斌的作品為我們提出了警告。
殷陽長期以來一直在表現中國煤礦工人殘酷的生活狀態與精神狀態。這源於他本人當過8年採煤工人的經歷。這种經歷是其他人無法替代的。在中國産業工人中，煤礦工人的生活特別是那些邊緣小煤礦裏面的工人的生活是最悲慘的、黑暗的，甚至是凶險的。那些進入地層深處的人們，他們被置於幽暗、險惡的環境，那裏有死亡和本能需求匱乏的陰影，同時也有地下火一樣的頑強和灼熱。當今的中國社會從物質匱乏到全面物質化，人的身體成了慾望的盛筵，人對金錢的索取也到了瘋狂的程度。但是頻發的礦難卻正是物欲橫流結出的一個惡果。在越來越多的藝術家把關注的目光投向城市、投向官場、投向財富時尚的時候，那些關注在礦難中犧牲的生靈，以及表現底層人民的命運與精神的作品的確更讓我們感動。因為，藝術家是人類的良知，這個良知失去了可能比礦難還要可怕。
唐建英的作品是通過對監獄、囚犯的描述揭示了這一特殊人群異樣的內心與精神世界。那些被限制了人身自由的人具有特殊的社會學、心理學的研究價值。罪犯是社會結構中一個特殊的群體，就像長在一個人身體中的腫瘤一樣。但是這個腫瘤也是一個生命體，它有著一套自我發育、成長、毀滅的系統。這個系統其實是從另一個反面透視了一個社會的健康指數。當代中國社會，由於轉型的影響，整個社會的倫理、道德、精神、信仰都發生了天翻地覆的變化，在經歷了一段長達30年的物質主義的統治之後，新中國所建立起來的新型社會主義倫理、道德體系徹底崩潰了，這種轉變使得過去人們的精神、思想都發生了徹底的動搖。新的社會經濟結構、政治秩序也使得新型的社會犯罪問題突顯出來，而犯罪類型的轉移、犯罪心理、精神等等問題對於研究，當下社會的矛盾、衝突等問題具有重要的價值。我們甚至可以説罪犯是人類另類文明之花。其實人類的那些美好詞彙，譬如正義、高尚、信任、仁慈等等，如果不和罪犯聯繫在一起闡述，其內涵將顯得很是空泛。而假如在一個官商勾結、警匪一家、黑白顛倒的時代，誰又是真正的罪犯呢？唐建英的作品是通過對罪犯的描述來讓我們來反思這個社會的真實現實狀況。
崔國泰的作品大多是黑色的工業廠房、高大的煙囪、濃煙滾滾的火車。它們矗立你的面前，讓你感受到一種強大力量帶來的壓抑。崔國泰的作品與他的個人記憶有關。這些關於中國重工業地區的歷史與他個人的成長經歷有著無法割斷的聯繫。他的作品是中國重工業歷史的集體傷感印證：殘存的廠房在寒風中人去樓空，昔日火熱的生産場面不再了；轟隆隆的機車停止了，汽笛不再長鳴；孤獨高大的煙囪默然聳立，凝望蒼天。那戰天鬥地的男人女人、豪邁的氣概，在這些鋼筋水泥、重型機械的幫助下改變了昔日傳統的時代。然而，新時代的車輪在短暫的瞬間就將這一切湮滅了。鐵西區變成了廢墟、無數的主人翁淪為了失業的遊民，他們茫然而不知所措。新的時代帶來了天翻地覆的變化。一部分人先富起來了，可是另外的大多數卻付出了代價。當距離越拉越大，問題越來越多，貧富差距越來越懸殊之時，焦慮與對抗便在人們的內心裏面醞釀與建立起來。而這種普遍的焦慮與對抗一旦氾濫，其結果不可想像。
2008年10月7日寫于北京
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