| 西格蒙·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1938）的精神分析學説享譽世界，無人不知，他的孫子盧西安·弗洛伊德也繼他之後，成為了世界偉大的藝術家之一。本文希望呈現老弗洛伊德在考古與收藏方面的史料研究供讀者參考。不難想像，也許正是老弗洛伊德對藝術的嗜好影響了盧西安·弗洛伊德，使他傾盡了一生去追求繪畫。
文/潘耀昌
西格蒙·弗洛伊德有一個嗜好，就是收藏古物，沉湎于古典文化。伴隨弗洛伊德成長的考古大潮，不斷激起他的收藏熱情。他收集古物的興趣始於1890年代，當時考古學已備受學界關注，連續的重大現場發掘吸引著全世界的眼睛。德國的商人海因裏希·施利曼（Heinrich Schliemann，1822-1890）也是一位客串的考古學家，他勤奮好學，掌握二十多門外語，平均六星期掌握一門外語，其語言能力達到可以隨意用旅行所到國的文字做日記的水準。由於他從小萌生探索人類歷史過去的夢想和認為荷馬史詩是一部歷史的堅定信念，經過鍥而不捨的努力，這位業餘愛好者居然在小亞細亞地中海沿岸地區挖掘出一座荷馬以前時代的古城，對荷馬史詩中特洛伊城的發現做出了重要貢獻。施利曼首次發掘特洛伊那年，即1873年，弗洛伊德18歲。
西格蒙·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1938）
26年後，1899年施利曼出版了有關他特洛伊考古發掘的專著，此書成為弗洛伊德的案頭卷。弗洛伊德滿懷羨慕地閱讀了施利曼的傳記，他還貪婪地閱讀了雅各布•布克哈特（Jacob Burckhardt，1818-1897）剛出版的《希臘文化史》（History of Greek Culture）（1898-1902）。1900年，英國人伊文思（Arthur Evans，1851-1941）在克裏特島發掘出傳説中的米諾斯迷宮，那年弗洛伊德將他探索人類心理最神秘領域的成果，即《夢的分析》一書，付諸出版。
1922年，埃及法老圖坦卡蒙陵墓被發掘，已經功成名就的弗洛伊德年屆66歲。弗洛伊德給自己建立了一個考古圖書室，自己也成為一個有四十多年經驗、博聞廣識而又非常熱心的收藏家。他一生收藏的藝術品大約有二千余件，在他的辦公室、書房中就放置著許多古代藝術品。弗洛伊德很關注考古學，甚至很認真地把精神分析學也看成是一門考古學，或者説，把考古學看成是拓寬精神分析學的一種方法，用考古學的語言構造他心理學的概念。他具備從想像思維直接轉變為邏輯思維，將視覺印象直接轉化成寫作的天賦。據一些學者研究，其藝術收藏品，對啟發他的學術思想和激發他的靈感起到重要作用。
弗洛伊德自小喜歡古物，但他開始積極收藏古物始於他父親去世以後（因為此後他不必再顧慮父親的想法了），並在他的自我心理分析時期。從那時起，他一生都在執著地繼續他的收藏。他在博格街（Burggasse）的書齋裏除了名貴的沙發、桌子和圖書以外，還藏有二千多件埃及、希臘、羅馬、近東和亞洲的藝術品。他的書桌上堆滿了埃及、希臘、中國的小雕塑。他主要買的是雕塑，雖然他還收藏一些在石膏、紙莎草紙和亞麻布上的繪畫殘片，此外還藏有一百來件古代玻璃器皿和碎片。他特別關注埃及藝術，這佔據了他幾乎一半的收藏，其次是希臘、羅馬的藝術品，他晚年還留意收集中國藝術品。這些藏品令他的書齋熠熠生輝。他的收藏品放在他日常工作的視野內，離得很近，伸手可得。他經常在吃飯的時候，往餐桌上放一個新買的小雕塑，邊吃邊看，吃完後放回書桌上。這些小雕塑、胸像、花瓶、浮雕、碑板、容器等東西還在不斷增加，它們與書和畫一起，形成一個舞臺布景。弗洛伊德的病人就在這個背景下向他傾訴，並聽他的解釋。這些古物直接揭示出特定的古代神話。弗洛伊德就在這種氛圍中，在這些東西的注視下，撰寫他的學術理論。
1899年他購買了一件羅馬守護門戶的兩面神亞努斯（Janus）的石質頭像，亞努斯形成對比的兩個臉面既能從裏面看，又能從外面看，既指開始又意味著結束，從某種意義上説，暗示著弗洛伊德當時開始從事的研究方向。1890年代是弗洛伊德在職業上最孤獨的時期，當時他正埋首于古物之中。在那些年，他在自己辦公桌上，面對自己集結的一批小雕塑，它們好像是一群聚精會神的忠實聽眾，其中有神話人物和傳統雕像，還有聖賢和英雄，例如，埃及的書記官，希臘的智慧女神，中國的聖人等等。正是在1890年代這十年中，弗洛伊德將革命性的自我分析引導到心理學上未知的領域，從而開創了他對人的潛意識的研究。有一次他寫信告訴他的一個崇拜者，同是猶太人的奧地利小説家茨威格（Stefan Zweig，1881-1942），“我付出很大代價收集希臘、羅馬和埃及的古物，實際上我讀過的考古學材料多於心理學。”（節選）
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