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通天地之氣，求東方精神——原田 久的藝術創造 邵大箴
日本名古屋藝術大學教授原田 久先生是一位熱衷於在自己的作品中表現東方精神的藝術家，經過多年的探索，他的藝術風格越來越鮮明，越來越受到人們的關注。他多次來中國訪問，並舉辦個人畫展，與中國同行進行藝術交流，作品受到畫界和觀眾的好評。
何謂原田 久追求的“東方精神”？他認為，是東方人歷來重視的，並在文化中特別關注的貫穿于天，地，人之間的和諧之氣。正是“氣”把天，地，人連結在一起。人和萬物生活在宇宙的氣場之中，和諧地共生共存。長期以來，原田 久先生一直把“氣”作為他研究的課題：宇宙萬物的“大氣場”，人與人，人與萬物之間交流的氣息，人自身的吞吐之氣，人在藝術作品中自然流露的“氣”，藝術作品中的氣韻。他自己是一位氣功專家，並向學生傳授氣功。他更在藝術實踐之中，探索用繪畫手段來通宇宙——天地人之氣。
原田 久先生1946年出生在日茨城縣，1966—1972年畢業于日本愛知縣立藝術大學及研究生院，專攻油畫。他是接受現代主義藝術的熏陶與教育下成長起來的藝術家。上個世紀70—80年代，他走上畫壇時，迷戀抽象主義藝術，也受到西方抽象主義的影響。但他當時就意識到，作為日本畫家，不僅應該在抽象藝術的創造中增添新的元素，還應該努力創造出，有東方精神的抽象性藝術。原田 久對東方文化，特別是中國傳統文化很尊重，並且不斷學習，研究與體悟。早年，他在選擇材料，運用色彩和圖式構成上頗有研究。他在平面的油彩畫面上，安插形狀不同的木質符號；或把裝置性的雕塑形體，與平面的，色彩璨爛的油畫結合，一強化作品的視覺效果力。進入80年代之後，他的繪畫風格逐漸發生變化，改以用較純粹的油畫手段作畫，強化筆觸，筆勢的力量和色彩的強烈對比，藝術語言趨向單純化。而進入90年代之後，他在此基礎上進一步簡化畫面的形式元素——塊面，色彩和立體空間，力求用極少的語言傳達更多的資訊，表現更豐富的文化內涵。他或者在一幅幅以抽象線條為主要符號的畫面中，一其 線和色彩相互結合的“勢”和“力”，組成如混沌宇宙的景象，如《天，地，人》（1993）；或者用粗獷有力的線條，輔以虛白的空間，表現大千世界歸於“一”的單純境界。在這些畫面中，我們感到原田 久先生追求一種隱藏在畫面中的，充滿力度的“氣”，與天地做默默的交流。
在原田 久的作品中，我們看不到現實生活中具體物象的描寫，也看不到對它們有形的暗示。他解釋説，人們不應該狹隘地理解藝術作品的現實意義。他認為，這種理解很容易把人從大自然中獲得的感覺和接受到的資訊排斥在“現實”之外。他説：“我相信現實是人們對於來自宇宙的意識波的接收和反應。”他還説：“宇宙萬物包括太陽，星星，月亮，地球，空氣，樹木，火焰，大地，石頭，花草，貓狗昆蟲和我們人類都是神，我們不得不承認一切存在的重要性。”由此可見，原田 久是從人和宇宙萬物和諧這個角度來理解人類的現實關係，來廣義地理解藝術作品的現實意義的。他在自己的藝術世界裏，努力探究天，地，人的奧秘，探究那廣袤宇宙世界發出的資訊。他認為，西方狂熱的崇拜物質和武力，乃是對和諧，均衡的宇宙的最大破壞，最終可能導致世界文明的沒落。他進而認為，我們東方人“亟需重建屬於自己的藝術哲學，對本土文化進行新的創造。”他還説，東方的藝術家不能沿襲西方的藝術價值觀和評價標準，而要保持和發揚寶貴的東方精神。（引文均出自原田 久的文章：《現實的復活》）這大概正是他鍥而不捨地在藝術中追求宇宙之“氣”的根本動力，因為他以為這是東方和諧文化的精神所在。
原田 久先生是一位勤於思考，勤於探索，有獨立見解的藝術家。他的作品具有獨立的藝術精神。他的繪畫語言單純，大氣，有內在的力，予人一視覺和心靈的震撼。他的理論和實踐，也給我們不少啟發。更值得提起的是，他努力促進中日兩國的藝術交流，推動名古屋藝術大學與中央美術學院結為姊妹院校。他不僅很重視從中國傳統文化藝術中吸取營養，同時也關注中國現代藝術在傳統文化基礎上的健康發展。他是中國人民的好朋友。
中央美術學院教授、中國美術家協會理論委員會主任
邵大箴
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