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每逢“3．15”打假日，藝術品打假都會成為一時熱門話題。但年年打假年年假，國內書畫造假、販假、拍假、買假、鑒假的現象卻從來沒有真正得到有效遏制和改變。我一直以為，藝術品打假是一個“系統工程”，在當前國家政策法規欠缺、行業監管自律薄弱，買家藝術素質相對低下的局面下，藝術品打假確實是個“老大難”。
在書畫收藏和投資中，古代書畫是門檻最高的，所以也成為造假最氾濫的一大“災區”。筆者認為，國內古代書畫多年來難以真正升溫，真跡稀少、造假猖獗是一大“瓶頸”。目前國內拍場上的古書畫，可以毫不誇張地説——“真跡尚不及十分之一”。
拍品《行書五言詩》34.7萬元
真跡《行書論書》局部
在近年國內藝術品拍賣市場上，若論被造假最多、最濫的古代書畫家，“揚州八怪”之首鄭板橋恐怕應算其中一位了。查看一下雅昌藝術網，鄭板橋書畫的拍賣成交金額僅排在八大山人和文徵明二人之後，位居第三。之所以屢被造假，既因為他是“揚州八怪”的代表人物，家喻戶曉、充滿傳奇，畫價不菲也是吸引造假者的根本原因。
鄭板橋（1693—1765），名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。世籍蘇州，明洪武年間遷居興化。少孤貧，天資奇縱，超越流輩。4歲喪母，由乳母、姑母撫育。應科舉，為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。乾隆七年任山東范縣，十一年調濰縣，乾隆十七年底去官。為官期間，“愛民如子，絕苞苴，無留牘”是一位加澤於民的清官。乾隆十八年初回到興化，直到乾隆三十年去世，歷十三年，其間多在揚州賣畫，與友遊山玩水、詩酒唱和。晚年足跡以揚州為中心，同畫家汪士慎、金農、高翔等人交遊，形成著名的“揚州畫派”，一生經歷了“早初貧——中做官——晚年賣畫為生”的曲折人生。
鄭板橋被後人譽為“詩、書、畫”三絕的全才畫家。他的詩有杜甫的遺風，關心民間疾苦，重在表現社會現實。其書法融黃庭堅、蘇東坡之體，摻篆隸楷行諸體並雜以蘭竹筆畫入書，大小參差，亂石鋪街，標新立異，既有峻峭縱橫之雄，又有瀟灑秀麗之韻，人稱“六分半書”。清何紹基評板橋書“板橋字倣山谷，間以蘭竹意致，尤為別趣。”以繪畫筆法入書，古亦有之，但像板橋出神入化者無二也。他的繪畫成就最高，尤擅畫竹石，細枝粗葉，瘦勁孤高，格調超人。所畫之蘭突出山間野氣，用筆秀逸，幽香撲人。
鄭板橋的書畫因格高絕俗，頗受文人、商賈的青睞，求者眾多。他在給友人信中寫道：“近時求畫書者，較往年更激數倍，都屬同年同寅及巨紳，大抵攜贈物而來，勢不得不為之一揮。”“索書索畫，積紙盈案，催促之函，來如雪片，如欠萬千債負，未識可有清償之日否？”
在鄭板橋去世後，造假者頗眾，其中有名的要屬山東濰坊的譚子猶和興化的劉敬尹二人。但二人氣息低俗、筆力怯弱，尚難與真跡比肩，後世對鄭板橋書畫稍有研究的均不難加分辨。清中期後，板橋書畫曾一度氾濫，對此清人的著作多有提及。桂馥《丁亥燼遺錄》載：“惟先生書畫，贗本頗多。”又雲：“數十年來，所見先生書畫不下百餘件，真跡不過十之二三。”可見，在清中期時鄭板橋的書畫偽作就已相當氾濫了。
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