“九立方畫廊”將於十月7日下午四點在舉行由鄒躍進策劃的名為《立場─十人當代藝術展》，同時也是“九立方畫廊”的開幕。

　　參展藝術家：李路明，段江華，楊曉鋼，賴聖予，黃彥，吳德斌，孫平，何汶?i，李日韋，張方白

　　立場很重要──關於“‘立場’：十人當代藝術展”

　　鄒躍進

　　我以“立場”為主題，選擇了十位當代藝術家的近作參加這次“9立方畫廊”成立以來的首次展覽。這十位藝術家是李路明、孫平、張方白、段江華、吳德斌、何汶?i、李日韋、賴聖予、楊曉鋼、黃彥。在述評參展藝術家的作品之前，我先説説“立場”本身，或者説藝術家的“立場”在藝術史中的地位和變化這一多少有些理論性的問題。

　　首先必須説明的是，筆者所説的立場，並不限于藝術，也就是説它可以指藝術立場，也可以指任何一種與藝術有關的立場，如政治、文化、社會、黨派、倫理和宗教等方面的立場。

　　在當代藝術中，藝術家的立場很重要，重要到他或她能否成為一個真正的藝術家的地步。究其原因，則與人類藝術史發展到了一個特定的階段有關係。在前現代的古典時代和集權政治條件下，藝術家作為工匠，基本上受控于贊助人的思想和意志，而贊助人則依據相應的社會地位和權力，去支配藝術家的創作。毫無疑義的是，在此歷史中的藝術家是無需也不可能有自己的獨立立場的。西方美術史上的藝術大師因違背贊助人的意志，而最終落得窮困潦倒的結局也是有的，如眾所週知的倫勃朗。這説明在古典時代和集權政治條件下，作為為贊助人和統治階級服務的藝術家，沒有立場的立場，或者説聽從和遵守贊助人的立場，對於他的生存品質來説才是最重要的。

　　在毛澤東時代，藝術家的立場也是無需自己去堅守、去認定和思考的，但這並不是説立場不重要，因為在那個時代，文藝為工農兵服務就是藝術家必須遵守的立場，作中國共産黨的喉舌、為黨的政治宣傳服務則是藝術家的神聖使命。眾所週知，石魯因在毛時代堅守自己的立場，差點掉腦袋就是明證。事實上，不管是西方的古典時代還是中國的毛澤東時代，立場儘管很重要，但從總體上來説，與藝術家本人無太大關係，因為在藝術作品中被表達的基本立場是掌握權力和財富的贊助人賦予的。進入現代社會之後，西方藝術史也進入到一個新的階段，其表現特徵之一就是立場成為藝術家自己的事。進一步説，藝術家是認同或選擇一種立場，還是自己獨立思考，建構一種立場，都必須由藝術家自己決定。從某種意義上説，進入改革開放之後的中國，也在一定程度上進入到了藝術家必須自己選擇或決定站在什麼立場進行藝術創作的時代。這意味著對於藝術家來説，能否成為一個真正的藝術家，首先就涉及到是否有自己的立場，其次才是立場自身的意義和價值的問題。

　　這次參加“‘立場’：十人當代藝術展”的藝術家，我們雖然不能説他們所有人的立場都具有重要意義，但有一點是肯定的，那就是他們堅信自己的立場是正確的，無論這種立場是藝術的，還是政治的。

　　進入二十一世紀之後的李路明，在藝術立場上經歷了一個巨大的轉向，即從九十年代初期信奉和實踐現代主義的原創性原則，九十年代中期對消費文化的關注，轉向了對毛時代紅色圖像的當代轉換的藝術實踐。李路明新立場的文化意義在於，當中國政府及其市場化政策，在向右轉的過程中，造成諸多社會不公的矛盾時，李路明則以向左轉的姿態，實現其社會批判的目的。與李路明的轉向及其立場相同的藝術家還有孫平、張方白、段江華。孫平從九十年代反思和表達市場經濟、藝術世界中主奴之間的權力關係，轉向了現在對歷史與現實之間互動關聯的思考。他這次參展的作品，以圖片為媒介，用電腦合成的技術，把毛澤東的形象置於水中，展示一代偉人在藝術家心中應有的平民形象。段江華一直以表現主義的方式，重構人類的歷史，但近段以來，段江華把對歷史的表現從古代移到了仍然影響當代中國歷史進程的毛澤東時代，他描繪的紅色聖地，呈現了歷史本身無限的複雜性和豐富性，讓人沉思和反省。張方白屬於力量型藝術家，他總是喜歡尼采式的人與物，權力意志不僅滲透在他的筆觸和畫面結構中，而且也是他表現的對象所具有的品質。

　　以當代都市人的生存狀態為表現對象，是何汶決、吳德斌、李日韋、賴聖予、楊曉鋼五位藝術家的藝術特徵。進入新世紀之後，吳德斌的藝術創作也發生了巨大的變化，即從過去以沉重的心情表現迷途的候鳥，發展到現在以旁觀的視角描繪沒有方向感的青年男女的生活狀態，我們幾乎不能用肯定或否定這樣的概念來判斷吳德斌的藝術立場，但很顯然，還原不經意的生活本色，可以視為吳德斌這批作品的基本出發點。從何汶決近十年來的藝術創作看，他一直堅守一種立場，毫不動搖，這無疑體現了他對自己的藝術追求的自信。他創作的《綠水》系列，因在整體上使九十年代中期以來的中國人，特別是都市人無以名狀的生存狀態，獲得了一種貼切的形象表達而得到美術界的認同。李日韋一直以從事圖片的創作，其圖像中的都市與人，在李日韋的神奇組合中，變得陌生和不可思議。賴聖予、楊曉鋼長期合作，形成了共同的藝術立場，他們的作品，以寫實的手法，揭示了當代中國社會表層之下和之外的非和諧、異樣、怪誕的樣態，而畫中人與人之間的冷漠，甚至是敵意，對於當代中國社會，無疑具有警世的意義。

　　黃彥的雕塑關心的是中國古代儒家文化之外的誌怪文化，並對其給予非常人性的表現。藝術家的另類立場，不僅對中國古代文化，而且對我們生活其中的當代文化也是有啟發性的。

　　我認為，市場經濟和經濟全球化，以及社會自身各種立場並存的複雜性，都是藝術家反思和確立自己的立場不可缺少的條件，但要在這種複雜的情境中，抵抗名利的誘惑，真正做到有自己獨立的立場，並一以貫之地堅守，則並不是那樣容易做到的，也正因為這一點，我想再説一次，對於藝術家來説，立場很重要。