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護寶人的鄉愁
“凡從北京運到台灣的文物，都以‘故’字命名……將來它們是要回到北京故宮博物院的。”台北故宮前任院長秦孝儀説。
如果有機會到台灣去，台北故宮是不可錯過的一站。從台北市驅車出發，30分鐘後便進入“雙溪”風景區，台北故宮就坐落在景區之內。它背倚青山，佔地16公頃，設計風格吸取傳統的古建形式，淡藍色的琉璃瓦屋頂，米黃色的墻體，白石欄杆環繞在青石基臺之上。眾多國寶級文物就安靜地置身於此，其中器物、書畫5萬餘件，善本書籍近16萬冊，清宮檔案文獻38萬冊，加上遷臺後徵集的文物，總計65萬件。
藏品多數為中國歷代皇家收藏，是代表中華文明的頂級文物。現存銘文最長的毛公鼎、西周散氏盤，傳世僅數十件的宋汝窯天青瓷器、蜚聲海內外的王羲之《快雪時晴帖》，煌煌巨制《四庫全書》，蘇軾《寒食帖》和黃庭堅《花氣熏人帖》;另有閻立本、米芾、蔡襄、宋徽宗、文徵明、唐伯虎等從唐代到清代的歷代名家書畫等，令人目不暇接。工作人員説，如果館裏3個月換一次展品，不重樣的話，大約可供展100年。
台北故宮博物院前任院長秦孝儀先生有句名言：“中國之美，美在文化藝術;文化藝術之美，盡在於此。”雖説其藏品的總體數量不及北京故宮，但其中的精品舉世無雙，全是別處看不到的中國藝術珍品真跡。
秦孝儀先生曾任蔣介石第一機要秘書，同時也是蔣介石的遺囑執筆人。在任台北故宮博物院院長期間，他組織人花費十餘年時間，將從大陸運到台灣的文物，一件一件進行清理盤點。在編排存放文物時，凡從北京運到台灣的文物，都以一個“故”字命名;而對後來台灣故宮花錢收購的，或由台灣人捐獻的文物，則以“新”字命名。“這樣編排，一目了然。將來這些‘故’字號文物，是要回到北京故宮博物院的。”秦孝儀後來在一次回湖南老家省親時對媒體説過這樣的話。
一般而言，人們最為熟悉的台北故宮鎮館之寶為翠玉白菜、肉形石和毛公鼎。就繪畫來説，應該是北宋三大家之范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》及李唐的《萬壑松風》。由台北專家評出的台北故宮十寶是：散氏盤、汝窯天青水仙盆、鑲松石珊瑚壇城、溪山行旅圖、早春圖、萬壑松風、快雪時晴帖、爾雅下卷、清康熙大藏經、帝鑒圖説。曾經票選的台北故宮十寶則為：翠玉白菜、龍形佩、大雁玉帶飾、清明上河圖、掐絲琺瑯天雞尊、清高宗夏朝冠、快雪時晴帖、漢六朝玉角形杯、清乾隆香山九老、多寶格。
人氣最旺的鎮館之寶翠玉白菜
“翠玉白菜”一直是台北故宮博物院的超人氣明星，居票選國寶排行榜的第一名。許多島內外遊客一進展館，就先問“翠玉白菜”放在哪，一定要看過“翠玉白菜”才覺得沒白來一趟。博物院不敢隨意換這件展品，即使國外有大博物館想借展，也都予以回絕。它跟“肉形石”一樣全年出展，沒有輪休。
這棵最受人喜愛的翠玉白菜長18.7釐米，寬9.1釐米，厚5.07釐米。清代匠人巧妙地運用了玉料本身的色彩變化，把綠色的部位雕成菜葉，白色的雕成菜幫，菜葉自然翻捲，筋脈分明，鮮活欲滴，好像用指甲掐一下就會出水似的。白菜上還攀爬兩隻昆蟲，學名螽(zhōng)斯，屬飛蝗科，俗稱“蟈蟈兒”，善於高聲鳴叫，繁殖力很強。白菜寓意清白，象徵新娘的純潔，昆蟲象徵多産，祈願子孫綿延。
這棵“翠玉白菜”出自清末瑾妃所居住的永和宮，是作為陪嫁帶進來的。據説當年還有一段小故事：瑾妃和珍妃是親姐妹，同時被選為光緒皇帝的妃子。其父為姐妹倆各準備了豐厚的嫁粧，本來這件翠玉白菜是給珍妃的，但瑾妃知道了不答應。看到姐姐鬧脾氣，珍妃索性把這件寶貝讓給了她。
2002年台灣通過網路票選方式評出最受大眾歡迎的十件文物，“翠玉白菜”拔得頭籌。儘管如此，專家評選出的十大國寶卻沒有給它預留位置，顯示了專家看待文物的觀點和台灣民間有明顯差異。
在專家眼中，“翠玉白菜”只能算“重要文物”而非國寶。其製作年代不過是清代、材質只屬中等，論工藝也並非無可取代，它受到特別推崇是因為有後人附會的故事在裏面。台北故宮院長馮明珠説，把它列為“重要文物”不帶有貶低的意味，相反，她認為它是“人氣國寶”，一日不可或缺。
肉形石、毛公鼎各有韆鞦
“肉形石”也是大家特別喜愛的一個寶貝。這塊石頭高5.73釐米，寬6.6釐米，厚5.3釐米。乍看之下，極像一塊連皮帶肉，肥瘦相間的“東坡肉”，令人垂涎欲滴。這塊肉形石，色彩紋理全是天然形成的，經人工雕琢，成了一塊栩栩如生的五花肉。它層次分明、肌理清晰、毛孔宛然，幾可以亂真，人們似乎都能聞到紅燒肉的香味。
肉形石出自內蒙古阿拉善左旗，是瑪瑙類礦物在大自然中經漫長的歲月累積形成的。自然界的岩石間，常有一些裂隙，飽含二氧化硅的水流動其間，在適當的溫度和壓力下，逐漸在洞壁裏沉積成固體的玉髓。經過漫長的歲月，一層層的堆積，每段時間的水中雜質不同，所以每層的顏色也不同。製作此件肉形石的工匠，將原來質感豐富的石材加工琢磨，做成了這件肉皮、肥瘦肉層次分明，毛孔和肌理無不逼真展現的作品，在清康熙時供入內府。
三件鎮館之寶中，除了“翠玉白菜”和“肉形石”外還有“毛公鼎”。毛公鼎是中國2800多年前的一件宗廟祭器。它的內壁鑄有500個字的長銘，是現存商周兩代7000多件有銘文的銅器中銘文最長的一件。銘文的內容可分成七段，大意是説：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請叔父毛公為其治理國家內外的大小政務，並飭勤公無私，又令毛公族人擔任禁衛軍，保護王室，最後頒贈厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。由內容推測，毛公鼎應鑄于周宣王元年(西元前827年)時，其銘文是可淩駕於《尚書》的一篇西周真實史料，是研究西周史最珍貴的文獻，因此毛公鼎也可稱是世界級的瑰寶重器。
台北故宮的文物分級相當嚴謹，各有標準和規範。在專家們心目中，“國寶”指的是“歷史上不可取代”、“擁有唯一的文化意涵”、“年代久遠”、“獨一無二”等。例如:傳世的商周青銅器不少，但只有“毛公鼎”刻有五百字銘文，記載了當時的歷史，因而獨佔鰲頭。
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