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也就是在這一境界中，書家不但要衝破、否定古人，也要不斷否定自我，否定背著因襲重擔的自我。于右任先生早年的書法有趙孟頫的筆意，也有鄭板橋的筆勢與字勢，可以看出他在尋找自己的書法語言。此後，他又在魏碑中尋找出路，繼續尋找自己的書法語言。直到《右任墨緣》一類作品出現，應當説，他找到了自己行書的語言，找到了博大、強勁、具有陽剛之美的自我。但他畢竟是一位不斷進取的書法大師，他又在草書方面尋找自己的出路、自己的語言。在對古代大量草書作品進行以“準確”、“美麗”、“易識”、“易寫”為標準的篩選之後，他首先找到了與古人相通的書法語言。接著他不斷在草書筆勢美、字勢美、氣韻美諸方面提煉、昇華，終於在60 歲前後形成自己獨特的草書風格，被海內外書家譽為“曠代草聖”。
歷代書法大師的經驗告訴我們：一代書家的崛起，不但要敢於在繼承傳統之後努力衝破傳統，也要勇於不斷否定和衝破自我，在新的基礎上，完善新的自我。為此，必須有王國維所點示的精神：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
情之所至，物我皆忘
“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”張旭進入了書法創作的最佳境界，“天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書”。正因為這樣，他的書法才達到“變動猶鬼神，不可端倪”的最高境界。當其揮毫染翰之時，真正到了心忘手、手忘法，純是天真自然的佳境。“書為心畫”只有在這時才得到了最完美的體現。懷素也曾進入這一境界，他“粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”。“馳毫驟墨列奔駟，滿座失聲看不及”。他進入忘我的角色了。“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走”。“醉來信手兩三行，醒後卻書書不得”。“心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知”。《自敘帖》中並沒説懷素真的喝醉了酒才能作書的，但他描繪了懷素寄興筆墨時如醉如癡的情態，這是創作的最佳境界，是忘傳統之法、忘自我的最佳創作境界。
當你癡心於書法的時候，第三境界就在你的筆下孕育著。當你進入第三境界“情之所至，物我皆忘”的時候，你也許不理解自己在做什麼，更不會意識到你已進入了藝術創作的最佳境界。書聖、書仙、書魔、書狂、書怪、書癲不就是這樣産生的嗎？正像孫行者經過九九八十一難終成正果之時，他還以為自己仍然是花果山的猴子。猴子成佛，藝術創作的道理大約也是這樣。
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