| “敦煌所見的諸多凈土變圖像，沒有任何一件作品在整體構圖及細節上是完全忠實于經典、複製于經典的。然而，通過觀察，敦煌莫高窟內的‘凈土變’圖像又都是儘量嚴守于經典的，並無誇大和肆意解讀之意。”在甘肅省博物館日前舉行的絲綢之路國際學術研討會上，日本神戶大學教授、文學博士百橋明穗接受記者採訪時説。
百橋明穗説，令人遺憾的是，長安、洛陽等中原地區如今已沒有任何相關的經變圖像實物遺留下來，但在今天的敦煌莫高窟，則有許多“凈土變”壁畫實物被保存了下來。凈土變圖像從中原傳入敦煌之後，繼續沿著絲綢之路進一步向西傳播，在吐魯番和龜茲也都曾出土了與中原的構圖及內容相似的凈土變圖像的斷片。
通過多年的潛心研究和觀察，百橋明穗發現，凈土信仰在中國唐朝的盛行，促進了“西方凈土變”圖像的製作，通過絲綢之路和遣唐使的傳播，進一步將凈土變圖像向西方傳播出去，但現在只有甘肅省的敦煌莫高窟有許多“凈土變”和“觀經變”壁畫實物被保存了下來，現有“凈土變”四十一例、“阿彌陀經變”六十三例以及“觀經變”八十四例。
百橋明穗説，這些經變圖像以唐代為中心，幾乎貫穿了敦煌莫高窟唐之後的所有年代，從唐到宋、西夏，歷史的變遷並沒有終止人們對於阿彌陀佛及阿彌陀西方凈土的信仰，這種信仰在歷史的長河中不斷延續，不斷被人們接受、朝拜，並成為世界燦爛文化裏面獨特的一支。 |
