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宿悅近影
在京城每當我們談論書法篆刻問題時，自然會提到“宿悅現象”和宿悅的成就。宿悅是我國當代一位優秀而帶有獨特特質的青年書法家、篆刻家。在書法篆刻界，老一輩人對他交口稱讚，同輩人對他刮目相看，年輕人對他望洋興嘆。我們可以毫不誇張地説，宿悅是我國當代青年藝術家中的難得之才。“宿悅現象”有目共睹，宿悅的藝術成就世人公認。“宿悅現象”就是一種精神，一種境界，一種追求，一種心態；宿悅的成就是不帶半點水分的實實在在的成就。
道路漫漫，奮力登攀
宿悅祖籍河北省曲陽縣，1964年出生在北京的一個革命幹部家庭。自幼留心翰墨，酷愛書法篆刻，性格沉穩，聰明好學，少懷壯志，聞雞起舞，曾以血書相誓，努力做一個書法篆刻家。宿悅七八歲時，在其父親宿世芳的精心指導下學習書法，臨寫柳公權的《玄秘塔》。他父親手把手地教他執筆、用筆和臨摹。他一看字帖就有興趣，一拿毛筆就上手，進步很快，表現出一種超常的悟性，可以説是出手不凡，日新月異，令全家人喜愛。上小學期間，他就有了學習書法篆刻的自覺，每逢夜晚、節假日、星期天，做完作業就勤奮地臨帖。1980年參加北京市中小學生書法比賽，榮獲一等獎，享譽全校，他心裏感到格外的高興和自豪。從此，他學習書法篆刻的信心倍增，一發而不可收。進入初中後，他父親深感再指導他有了困難，15歲時，讓他正式拜師我國著名書法篆刻家駱舒煥先生為師。駱先生看到這個孩子好學上進，懂事，非常喜愛他。駱先生書法修養之高，篆刻藝術之精，古詩詞造詣之深，教學經驗之豐富，聞名京城。他來到駱先生身邊後，如魚得水，如木逢春，如渴驥遇泉，仿佛進入了他夢想中的藝術世界。駱先生根據他的實際水準則有步驟地、系統地、科學地教授他書法、篆刻和古代漢語、古典詩詞，因材施教，因勢利導，循序漸進。駱先生精心地教他如何選帖、讀帖、臨帖、用筆結字；如何選石、操刀、列印模和收拾；如何讀書、做人，以提高文化藝術修養、道德水準和思想情操，使他茅塞頓開，藝事日進，終生受益。他跟駱先生整整學習了5年，成為其得意門生。在駱先生的指導下，他苦學了唐代大書法家褚遂良的書法藝術。在唐楷中，他尤喜褚遂良，因為禇書“字裏生金，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，既古樸沉穩而瘦挺，又媚趣橫生而靈動，法度嚴謹，俯仰有情，自然天成，清勁有風骨，剛勁含婀娜，深感禇書光彩奪目，魅力無窮。因此，對禇書用功最勤。他對褚遂良的《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《倪寬讚》、《陰符經》、《枯樹貼》、《房玄齡碑》等等，一一臨寫，心慕手追，百讀不厭，百臨不煩。特別是對《雁塔聖教序》臨寫不計其數，從淺到深，從形到神，深得禇書精髓和真諦。此外，他還苦臨了隋代《龍藏寺碑》、唐代《等慈寺碑》和魏碑《張猛龍》，行書重點學習的是王羲之的《聖教序》、《蘭亭序》及王獻之的傳世名帖，隸書重點學習的是《乙瑛碑》、《史晨碑》、《鮮于璜碑》，篆書重點學習的是李斯、李陽冰及《説文解字》等等。在學習的過程中，駱先生告誡他，學書不能貪多求快，不能囫圇吞棗，不能全面開花，要一筆一畫地學，一個字一個字地寫，一個帖一個帖地臨，一個碑一個碑地摹，先夯實基本功，再向更高的藝術境界進軍。他牢記駱老師的教導，並把唐代孫過庭“察之者尚精，擬之者貴似”的學書名言銘刻於心，他求精不求快，求深不求多，扎紮實實地學，一步一個腳印。一年四季，寒暑易節，都在墨池中生活，終於取得令人滿意的成就。宿悅對古人的名碑名帖學得比較到位。他學過的碑帖基本上都能背熟，特別是對褚遂良的碑帖吃得極透，臨得極像，形神兼備、真假難分。你隨意指出褚書中一個字，或是摘出一個筆畫，他能脫口而出是哪一個帖的字，哪一個字的筆畫。倘若你讓他用褚體寫幾個字，一般人是搞不清哪是褚遂良碑帖中的字，哪是他本人寫的字。這是一種基本功、童子功。在古代的大書法家中不少人都有這種本事。宋代的米芾才華過人，書法的基本功令人望塵莫及。他在年少時常借人家的法帖臨寫，把帖臨到一定的時候時，常把自己臨寫的字照原帖樣式裝訂成冊交還原主，原主無法分辨。
駱先生過世後，宿悅又站在歷史的高度審視了當代書法，他尤喜啟功。他認為，啟功先生人品好，學問深，書法藝術學貫古今，融匯南北，獨樹一幟。他刻苦臨寫了啟功先生的大量作品，從啟功先生的書法作品中得到用筆奧妙、結字方法和時代精神。從宿悅書《道德經》等書法作品中，可以看出除有古人的東西之外，啟功的筆意和結字特點甚濃。宿悅對啟功的作品、人品和學問崇拜得五體投地，喜歡得如癡如醉。他見啟功的書就讀，見啟功的字帖就買，見啟功的字就學。在他的心目中啟功就是當代王羲之，就是偶像，就是他追慕的明星。啟功先生對年輕人一向關心和愛護。他多次告誡年輕人，學書自古無捷徑，精心臨帖是關鍵。啟功先生反覆強調學書沒訣竅，辦法有三條：第一是臨帖，第二是臨帖，第三還是臨帖。書法這東西脾氣很大，你三天不理它，它則六親不認。宿悅牢記啟先生這些教導，在臨帖上狠下功夫，幾十年如一日，在學習古人書法的崎嶇小路上不畏艱難地奮力攀登。
宿悅跟駱舒煥先生一邊學書法，還一邊學篆刻。駱先生不僅書法好，篆刻還十分拿手，操刀果斷，章法爛漫，形神兼備，注重內涵。他把駱老師的刀法、技法、章法和字法看在眼裏，記在心上，認真領會揣摩。駱先生強調，印書一體，治印是以篆書為主的藝術，所以治印必先學篆書。因此，他叫宿悅先攻篆書。他指導宿悅反覆臨寫秦代李斯的《嶧山碑》、《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》，唐李陽冰的鐵線篆書，後又深入學習了漢代許慎的《説文解字》，對該書中的篆字臨寫七八十遍，對其542個篆書部首熟記於心，揮灑自如。經過一番艱苦努力，終於掌握了篆書藝術，為其後來的治印打下了堅實的基礎。駱先生耐心地教會了他篆書的寫法和治印的技法，使其收穫頗大。他感到跟駱先生學習事半功倍，不知少走了多少彎路。
宿悅崇尚古代和現代的篆刻名家，尤其喜愛西泠八家的篆刻藝術。他認為，西泠印社師法秦漢，博取眾長，兼具眾美，善用切刀，方圓兼備，蒼勁質樸，別有面目，完全符合他的審美觀念。他對八家中的丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛等人崇拜至極，對他們的作品反覆閱讀，反覆臨摹。他對這八家的篆刻藝術學起來上手快，吃得透徹，鑽得進去。他的悟性程度和進步速度使駱先生感到驚訝。後來他又學了秦漢篆刻和歷代名家篆刻。他將秦漢篆刻的古拙質樸、自然率意、大氣磅薄的風格融入到自己的篆刻作品中來，受益匪淺。學篆刻的人大多是先追秦漢再學後人，他則是先學後人，再追秦漢。由此可見，異曲同工、殊途同歸，都能收到同樣的效果。
1982年宿悅高中畢業參加工作，在國家物價局的中國物價出版社任美術編輯。他做美術編輯工作，認真負責，謙虛謹慎，任勞任怨，實幹精神之強，得到大家的好評。在美編工作之餘，他仍刻苦學習書法篆刻，曾多次在《人民日報》、《光明日報》、《中國青年報》、《工人日報》、《書法》雜誌等報刊上發表書法篆刻作品。1988年由中國文聯出版公司出版《宿悅篆刻》一書，1990年由香港大道文化出版公司出版《宿悅篆刻作品精選》一書，同年經啟功先生推薦，加入中國書法家協會，並在中國書協舉辦的“書聖杯國際書法大賽”中獲獎。從此宿悅在書法篆刻界，逐步嶄露頭角，名氣日增。
從1990年開始，宿悅的書法篆刻創作任務日益繁重，向他約稿參加展覽的、求字求印的應接不暇，由於他在出版社做美編工作，任務很重，壓力很大，事務極多，時時搞得他心煩意亂，疲憊不堪。於是，他則下決心辭去美編工作，以專門從事書法篆刻藝術。因領導的器重，向出版社多次遞交辭職報告都未被批准。兩三年後，直到1996年出版社才批准他正式辭職。宿悅辭職在出版社引起轟動，致使一些人不理解，感到辭掉這份工作太可惜。可是宿悅認為，只有這樣他才能集中精力向書法、篆刻的藝術高峰攀登。辭官辭職專門從事書法藝術古已有之。這是古人對書法藝術的特殊酷愛和執著追求，是一種令人欽佩的精神。我國唐代大書法家顏真卿在天寶二年（西元743年）曾辭去陜西醴泉縣尉（相當副縣長）的官職直奔京城長安拜書法名家張旭為師，潛心學習書法。後來朝廷又下令召回他任長安縣縣尉。天寶五年（746年）顏真卿又辭去長安尉的官職，長途跋涉到洛陽再次向張旭求教書法。張旭深受感動，將其用筆的秘竅和密不傳人的書法創作經驗毫無保留地傳授給他，他寫出了《張長史十二意筆法記》一書而流傳後世，終於成為唐代傑出的在中國書法史上享有盛名的大書法家。宿悅這種精神就是顏真卿精神的繼承和弘揚。從1996年辭職至今的13年中，宿悅“隱居”于家中聚精會神搞書法藝術。純屬熱鬧炒作的活動他從不參加，純屬掙錢的筆會一一謝絕，不受金錢的誘惑，不受世風的污染，安於清貧，鬧中取靜。在當今之世難能可貴。有志者事竟成，功夫不負有心人。經得一番寒徹骨，方得梅花撲鼻香。他終於取得有目共睹的非凡成就。
2002年他被選入《中國書畫藝術詞典·印人集錄卷》。2005年發行中國當代書畫家精品系列《宿悅專集》中國郵政明信片一套，河北教育出版社出版了《宿悅書法篆刻集》。2006年四川美術出版社出版了《宿悅書法篆刻精品選》。時至今日他已出版6本書法篆刻作品集，在國內外、海內外的書法篆刻界産生了較大的影響。
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