李川李不川，詩人藝術家，涉及織體藝術、詩歌、小説、繪本的創作。1989年生於甘肅慶陽，現居北京宋莊藝術區。2017年創作《星空》系列繪畫作品。2018年開始創作《星空下的山海經》系列繪畫至今，實踐與理論相結合提出“織體藝術”概念。2014年與2016年在北京舉辦個人畫展，參加全國各地藝術展二十多次。為《民間文學裏的中國》《大桶》《綠野紅紗》《巨鯨歌唱》《桃夭》等十多本書籍創作封面或插畫。有作品在《中國青年》《青年作家》《北京文學》《海外校園》《一行》《青年詩歌年鑒》《中國新詩排行榜》《中國當代詩歌賞析》等發表。著長篇小説一部，創作詩歌四百多首，著詩集《一切都很善良》《星空下的宋莊》等。

創作自述:

我從 2018年1月開始創作《星空下的山海經》系列至今，實踐與理論相結合提出“織體藝術”概念，目前還在繼續探索與完善。此系列作品，共計劃創作 144幅，並配上 144篇創作談，形成這個文化織體，在12乘12的經緯線之間正好是一個世界圓。《山海經》是最能代表華夏民族想像力和世界觀的一部奇幻地理書，以星空的方式每一次打開都會是孕育出新生命的子宮。“織體”本是音樂概念，試圖以“星空”抒情，重啟“山海經”神性之原始母體，以繪畫方式呈現通識，去構建一個細密而臻美，古老而神秘，奇幻而當代的文化織體:織體主義者多麼像大蜘蛛在宇宙裏織網，捕獲各類資訊碎片與文化知識，在《山海經》的空間結構與星空的時間形式裏，讓它們紛紛涅槃重生，這將是由繪畫和文字共同構建去抵達的彼岸。

名稱:《織體 01·鹿蜀非馬》

尺寸：27x39釐米

材料：中性筆墨丙烯

時間：2018年

山海經曰:又東三百七十里，曰杻陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。

創作談:

杻陽山如慈悲的老人，白色的鬍鬚與眉毛，在星空下山欲靜又動。其狀如馬的鹿蜀，在草從中信步，白色的頭，紅色的尾巴，身上的虎紋讓它極像斑馬，這是把它歸回現實的映照。為了探討下面的哲學問題，姑且認為鹿蜀是斑馬。斑馬由馬，白色與黑色這三者構成。

公孫龍先生在《白馬論》中，得出白馬非馬。馬指一切馬的形，白指馬的色，白馬在視覺上是形與色的産物。其一，馬包含一切馬，白馬、黑馬、紅馬、.藍馬等;其二，白馬的白不是黑，不是紅，也不是藍;其三，白馬不是黑馬，不是紅馬，也不是藍馬。以上三點得出，白馬和馬是兩種不同的概念——白馬非馬。

按白馬非馬的哲學邏輯，黑馬也非馬。白馬非馬，黑馬非馬，必定斑馬也非馬。斑馬非馬，斑馬就是《山海經》中的鹿蜀，鹿蜀非馬，然也。

名稱：《織體 03號·有教無類》

尺寸：27x39釐米

材料：中性筆墨丙烯

時間：2018年

山海經曰:亶愛之山，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸而有髦，其名日類自為牝牡，食者不妒。

創作談:

孔夫子捋著鬍子説過，有教無類。這裡的“類”指的是人與人之間的差別，有教無類是指，教育不分高低貴賤，要一視同仁，再普通的人都有接受教育的權利，受教育權，是現代公民的基本權利之一。這裡的類，卻是一隻長著頭髮的貓咪。

在《山海經》中，類是一種雌雄同體的靈貓，它長著人的頭髮，人吃了它就不會妒別人。我畫類時，把漢代畫像中的元素刻回了亶愛之山，山海經成書于先秦，畫像磚起源於戰國末期，我想它們二者之間，在時間與文化上可能有直接或間接的聯繫。類的腳下踩著一條大魚，我不知道類喜歡吃什麼，我以前養的男貓，他叫玫蘭妮，玫蘭妮喜歡吃魚，我想類也喜歡魚，吃與不吃是它自己的事情。寫到這裡，亶愛之山下的水流捲起了一個美麗的浪花，這是它同意我的觀點，夜空的北斗七星為我點了七個讚!

名稱：《織體 04號·九尾狐穴》

尺寸：27x39釐米

材料：中性筆墨丙烯

時間：2018年

山海經曰:又東三百里，日青丘之山，其陽多玉，其陰多青。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人;食者不蠱。

創作談:

電影裏的狐狸總能幻化成美人勾引男人，山海經裏的九尾狐則吃人，不分男女，可見古人與自然打交道，刀耕火種，屬於弱勢群體。我給九尾狐的身後，畫了一個眼狀的洞穴，這裡的洞穴，不是柏拉圖的洞穴。在柏拉圖的洞穴寓言中，洞穴裏的火堆自詡為人類的太陽，洞穴裏的人被手銬腳鐐連結著，終身敲擊岩石，逃出洞穴的囚徒，會被陽光灼傷肉體的雙眼與精神的雙眼。可見，柏拉圖的“理想國”是一個由哲人王統治的超級洞穴……

在九尾狐的身後，我畫了一個眼狀的洞穴，是為了消解那血腥的場面，兩隻無助的手，想要撕開食物鏈的一端。在畫面的右上方，一把獵槍被無形的手扣動扳機，射擊出滿天的星辰，而非致命的子彈!如今，人類真的主宰了世界，動物的皮毛成了華美的服飾，餐桌上的美味，好多珍貴動物面臨滅種，人類自己也劍拔弩張。這幅九尾狐為主題的創作，我想把古人的弱勢與當下人類的膨脹熔于一爐，望觀者思考。