西安説 牛郎織女像為證

    “牛郎織女的傳説源自我們西安，已有兩千餘年的牛郎織女像就位於長安區鬥門街道辦事處轄區。”西安市政協委員俞向前説。

    俞向前曾在2005年年初的西安市“兩會”上提案，建議政府開發牛郎織女歷史文化資源，將農曆七月初七打造成中國的情人節，並在長安區鬥門街道辦事處的牛郎織女廟遺址上建設一個文化旅遊區，打造“中國愛情文化源地”。

    俞向前告訴記者，“牛郎織女像”在長安區被當地群眾稱為“石爺”、“石婆”像，1956年被列為省級第一批重點保護文物，但開發利用不夠。

    據俞向前介紹，《牛郎織女》、《梁祝》、《孟姜女》、《白蛇傳》堪稱我國的四大民間傳説故事。寧波的梁山伯廟、山海關的孟姜女廟、杭州的雷峰塔都已經成為全國著名的旅遊勝地，唯有牛郎織女農曆七月初七“鵲橋相會”的故事，卻被古都西安所遺忘，使這個優美動人的故事還停留在民間傳説的層面上。

    “在我們民間，牛郎織女鵲橋相會的神話傳説可以説是家喻戶曉，婦孺皆知。”俞向前告訴記者，開發牛郎織女歷史文化資源，無論是在內容上、形式上都體現了民族文化的多樣性和豐富性，古樸秀美的牛郎織女故事是青少年道德教育的絕好素材，既可以弘揚中華民族的傳統文化，又可為古城西安旅遊增添一道新的亮點。

    南陽説　明確交代的起源地只有南陽

    如果在網上搜索“七夕”和“牛郎、織女”等關鍵詞，會出現4萬多個相關網頁，明確交代的故事發生地均為“南陽城西牛家莊”。

    隨著七夕節的臨近，牛郎織女傳説源自南陽的説法，又在廣大市民中引發了熱議。不少熱心市民還提供了牛家莊的確切地址，認為南陽市宛城區溧河鄉的牛郎莊就是傳説中的牛家莊。

    7月28日，記者就此專門採訪了鄭州輕工業學院副院長、民俗學專家陳江風教授。陳江風早年對七夕文化有過深入的研究，併發表過相關學術論文。他認為，根據地理條件、漢代意識形態、相對集中的民間傳説、古代文獻記載等諸多方面的考察分析，牛郎織女故事源於漢水兩岸的楚地。在南陽，不僅有牛郎織女漢畫石和仍在人們口頭流傳的故事，而且故事中明確交代了起源地。

    陳江風説，牛郎織女的故事最早見於《詩經》，説明此故事起源於先秦時代。到了漢代，牛郎織女的故事已臻成熟。結合資料分析，七夕節的起源始於楚國時期的漢水流域，因漢朝的興起，七夕節和牛郎織女的故事得到廣泛深入地流傳。

    陳江風還説，當時作為立國八百餘年，橫跨大半個中國的楚國，農耕文明已經相當成熟，紡織手工業極為發達。保留至今的上古絲織品，大多出自荊襄一帶的楚墓。花色品種、手法技藝，令人嘆為觀止。與此毗鄰的南陽盆地亦為楚地，自古至今盛産良種黃牛。當地流傳的民間故事説：“南陽城西20里有個牛家莊，牛家莊有個牛郎。”(2001年，新疆人民出版社出版的《中華民俗百科》)民俗學家張振犁先生在《中原古典神話流變論考》中也説：“牛郎叫如意，是南陽城西桑林村的人，織女從天上來到人間，與牛郎成親，親手教南陽一帶的姐妹們學會養蠶、抽絲、織綢緞。”不同的故事，指陳著相同的起源地，可見南陽具有産生牛郎織女神話的經濟與文化土壤。

    此外，漢水流域保留了大量的與“牛郎織女”神話、“七夕”風俗有關的遺跡。襄陽府過去管轄的鄖西縣有“天河”、“天河口”等地名。老河口市的“老河口”據傳説是“漢水連天河”的天河口。商洛縣有據傳是牛郎織女活動過的“織女溪”。廣義上仍屬於這一地區的伏牛山脈，如魯山有“牛郎洞”和該故事中仙女洗澡的“九女潭”。

    南陽漢畫

    也有牛郎織女故事

    據南陽市漢畫館工作人員介紹，有關牛郎織女的傳説故事，在南陽出土的漢畫像石上可以得到佐證。漢畫館有一個表現牛郎織女的漢畫像石。此石于上世紀70年代在南陽北郊獨山東坡白灘村被發現，畫像右上角有一牽牛星，星下畫一牛，牛前有一人作揚鞭牽牛狀；左下角有一織女星，裏面跪坐著一位頭挽高髻的女子。從畫中可以看出，傳説中的老牛體型，和現在南陽黃牛是一樣的。

    牛郎織牛的故事從漢至今已經2000多年。世事變遷，傳説中的南陽城西牛家莊現在什麼地方？陪伴牛郎的老牛是否就是南陽黃牛？而織女下凡洗澡的河是否就是白河呢？這些問題還需有關專家考證。