| 各位嘉賓、各位會友：
關於平等的主張，今以佛法的「生佛平等」、「性相平等」、「自他平等」、「事理平等」、「空有平等」的原則，謹提出兩點意見來説明對平等的看法：
第一、平等必需要人我共尊：
先賢曾説：「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」。平等不是用強制的手段逼迫對方就範，而應該顧及對方的尊嚴，唯有人我共尊才能達到彼此平等的境地。像東西德過去的隔離、現在南北韓、巴爾幹的分裂，彼此劍拔弩張，一直無法達成和平相處。但到一九九○年，西德對東德的尊重包容，柏林圍牆倒塌以後，人民心中那道無形的圍牆隨之冰消瓦解，從此大家在人我平等共尊的理念下，攜手共創美好的未來。南北韓、臺海兩岸、以阿之間，如果彼此尊重，人我無間，則和平又那會遙遙無期？
在佛教教義裡，對於不同國家、種族、階級、性別、年齡的人們，也最能賦予尊重，平等對待。二千五百年前的印度，佛陀喊出：「四河入海，無復河名；四姓出家，同為釋氏」的主張。正因為佛教擁有「人我共尊」的平等特性，心物一體的平等主張，佛法得以迅速風行印度，乃至流傳世界，也都能與當地文化相互融和，相互尊重，在歷史上唯有佛教在流傳的過程中未曾發生過戰爭流血的衝突。可見人我共尊是平等互惠的基石，也是和平進步的良方。
我們應該以悲愍的胸懷來看待眾生的苦難，以人我共尊的平等角度來包容彼此的差異，這才能促進和平！見到別人苦難，要設身處地的為對方設想，唯有人我互易，異地互惠的平等方式，才能和平共存。
第二、平等因為是萬法緣生：
宇宙萬有不過是個因緣和合的假相，離開因緣，了無所得。即以我人為例，在我們生活境遇中，無處不是因緣：父母生養我們是血親因緣；師長教育我們是學問因緣；農工商賈供養我們生活物品是社會因緣；出門乘坐交通工具是行路因緣；觀賞娛樂節目是視聽因緣等。又如一朵小花，也必須要陽光、空氣、水份、土壤等因緣和合而開；一棟房子，也要有鋼筋、木材、水泥、磚瓦、工程師的構思等有形無形的因緣條件才能建成。人們若離開因緣，任誰也無法生活下去。
也就是説，宇宙人生的一切都是因緣相互成就，相互存在。説到人間，有了你我他，人才能建立共存的生命。所以「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」。
所以即使是一人一物，一草一木，即使天涯海角的點滴事物看似與我無關，卻都是我們生活上的恩惠，重要的助緣，我們也要心懷感激，時思報答。人人能平等對待萬物，廣結善緣，則世界焉有不能和平之理？
上面論及「平等共尊」，才能導致和平，下面要談到唯有「和平共榮」，才有平等共尊可言！
今日世界，由於意識型態的對立、經濟資源的搶奪、分離運動、恐怖主義、歷史宿怨、我法執著，造成伊拉克和科威特的對立，讓兩個國家妻離子散，家破人亡，母親傷子淚水流個不停；波士尼亞、斯裏蘭卡、蘇俄聯邦間的內戰，製造了多少死亡和仇恨！
現在我們能夠昧著良心，把眼耳關閉，任世間沒有光明只有黑暗？沒有善美只有罪惡？沒有和平只有仇恨？所以我們不得不以「平等共尊」呼籲世界要和平共存！
平等與和平是一體兩面的真理，真正的平等不是表相上，齊頭式的平等，真正的和平也不是只用嚇阻、限武、禁核等外在措施所能達成，我們還必須注意心靈的淨化，思想的共識，觀念的重新評估，對於如何促進和平？我謹提出兩點意見：
第一、用慈悲能促進和平：
佛教所提倡的慈悲，「慈」能與樂，「悲」能拔苦，觀世音菩薩以慈悲可以走進信徒的心中，走進信者的家庭中，當然也可以走入世界和國家，就算我們無力給榮華富貴，但我們也要發願去解除世間人類的痛苦。
阿育王征服印度諸多小國，怨恨不止，以慈悲教化，民心才肯降順，所以用慈悲的力量才能化解兇暴。世間上唯有法的勝利，才是完美的勝利，世間上最強大的力量不是槍炮子彈，而是慈悲忍耐的力量，才是真正的勝利。
慈，則能容；容，則能和；和，則能平。土地寬大，容積率建高建大；大海寬廣，水底的世界多彩多姿。一個人若心能包容一個家，就能成為一家之長；包容一個國，就能成為一國之王；能心包太虛，就能成為法界之王！心量有多大，擁有的世界也就有多大！
今日世界所以你爭我奪，爾虞我詐，正是由於人類的度量被名韁利鎖繫縳，以致人心不平、國土不安，所以我們要豎窮三際，橫遍十方的擴大我們的心胸，包容異己，推己及人，兼善天下，才能廣結善緣，涵攝十方，才能從寬容促進和平。
二、共榮體促進和平：
我們感謝世間在種族上有黃、白、黑、紅多彩多姿的膚色；感謝有百多個國家可以共同往來，建立美好的友誼；感謝世間上有天主、基督、伊斯蘭教、佛教等各種不同的宗教，讓眾多不同信仰的人們，各有其精神的依託；世界各地依其地理環境，都出産不同的金銀銅鐵，都生長不同的花草植物；依個人喜好有酸甜辛辣之味，依個人習慣有麵飯飲食，天地間都供應著我們所需，我們怎能不共同建立集體創作的共榮觀念？
紅花雖好，綠葉配襯，五官雖美，也要四肢健全，高樓大廈也要山水圍繞。今日要以慈悲心，平等共榮，以除我執，同體共生，那必然能帶來和平。
若能征服自己的貪瞋愚癡，就不能擁有慈悲喜捨的胸懷！唯有化私為公，以眾為我，才能共用安樂。二千五百年前，教主佛陀所標舉的「六和僧團」便是這種共榮思想的先驅。所謂「六和」的身和同住：在行為上，利益他人，這就是相處的和樂。
在人類歷史的長河裡，這些改善雖然僅僅踏出自我框框的一小步，但只要大家肯持之有恆，在教育上，注重大悲力、寬容心的培養，並推展人我共尊、互易立場的美德。那麼，建立平等社會、達到世界和平將是指日可待之事！
最後祈求佛光加被，祝福大家吉祥如意，大會圓滿成功！ |
