朱漢民：書院文化滋養人文教育

朱漢民 湖南大學岳麓書院院長、中國書院學會會長

我國優秀教育傳統主要體現在人文教育。《周易》説： “觀乎人文， 以化成天下。”優秀傳統文化的人文價值與“化成天下”的教育活動是緊密聯繫在一起的。我國先賢不贊成將教育僅作為傳授具體知識、培養生存能力的手段，認為教育的主要目標是建設一個合乎道德理想的和諧群體，因而更多關注個體發展、重視精神人格培育。

傳統書院文化的形成和發展代表了我國傳統人文教育理想。自唐末至晚清，儒家士大夫以創建書院培養人才、創新學問，創造了具有人文教育特色的書院文化。我國傳統書院文化主要包括書院精神和書院制度，二者都體現了對傳統人文教育理想的追求。

書院精神體現強烈的人文價值關懷。創辦和主持書院的儒家士大夫將中國文化之“道”作為追求目標，既強調以道修身、完善自我人格，所謂格物、致知、正心、誠意、修身；又強調以道治世、規範社會秩序，所謂齊家、治國、平天下。歷代書院創辦者和主持者，往往將此種“士志於道”的人文追求作為書院精神。書院也體現追求知識的學術精神。優秀傳統文化的一個重要特點是，強調“道”的信仰必須建立在知識追求基礎上。因此，書院成為新興學術思潮的大本營，各學派均在書院研究學問、探討義理。創新和傳播學問，也就成為書院的典型標誌之一。宋代以後，儒學歷經多次發展，包括宋代的程朱理學、明代的王湛心學、清代的乾嘉漢學等。這些學術流派的形成與發展都與書院密切相關。書院的學術創新精神以寬鬆辦學環境為基礎，以學術大師雲集講學為推動力，師生相互答疑問難、相互激蕩交流獲得新的觀點和思想。這為我們今天的學術研究與創新提供了有益啟示。

書院制度彰顯鮮明的人文教育追求。書院作為一種成熟的教育組織制度，是我國傳統教育高度發展的産物。這種文化教育組織的特色，主要體現在繼承和發揚古代私學教育制度的優長上。書院作為一種官學系統外的教育組織，自聘山長或教職人員，主持書院者多為名師大儒，能倡導和堅持合乎傳統人文教育理念的教學方法與教育制度。書院聘任山長主要是依據道德修養和學術水準，選聘“經明行修，堪為多士模範者”。學術大師可自主到各書院講學，更強化了自主辦學的制度特點。書院生徒也能較為自由地流動，擇師而從，使獨立的學術追求更為便利與頻繁。誠如清人黃以周雲：“沿及南宋，講學之風豐盛，奉一人為師，聚徒數百，其師既歿，諸弟子群居不散，討論緒余，習聞白鹿、石鼓諸名，遂遵其學館為書院。”正是這種相對獨立性，使書院在我國古代社會獲得一定的教育自治權。書院還體現了制度創新的特點，如為了實現“講學明道”的辦學理念，書院可邀請不同學術流派的學者講學，會講與講會就是最典型的“講學明道”制度；為了體現人文價值關懷的書院精神，書院逐步形成了師生之間、生徒之間問難論辯的教學制度。這些都為當今人文教育提供了借鑒。

傳統書院文化對中華文明的延續和發展，尤其是對傳統人文教育理想的追求作出了重大貢獻。但令人遺憾的是，近代以來書院文化曾一度中斷。可以説，我國近代高等教育體制與傳統書院文化並未真正建立起關聯性，書院積澱的文化精華並未成為今天大學文化的有機組成部分。當今時代，弘揚書院的人文教育傳統， 不僅能增強我國高等教育的民族特色，建立起具有中國特色、中國風格、中國氣派的高等教育體系，而且能促進我國高等教育現代化、國際化。2010年，聯合國教科文組織主持召開教育面向21世紀國際研討會，將“學會關心”作為本世紀教育的基本方向，與會專家學者希望教育學生關心他人、關心社會和國家、關心人類的生存條件等。這與我國人文教育傳統相呼應。可見，我國傳統書院文化是21世紀人類教育的寶貴資源。在建設21世紀中國大學文化進程中，應充分挖掘書院文化的精華，將其轉化為當代大學文化的有機組成部分，積極構建有中國特色的大學文化。