醫易相通的5個層次

易學思維方式對中醫學術的形成與發展具有重要的影響。醫與易在宇宙演化哲學觀上具有同源、同宗、同法、同構的關係，不同者僅在於：《周易》是探討包括人體生命在內一切天地萬物的發生形成過程及其機制規律；而中醫學則主要圍繞人體生命的發生形成過程及其機制規律展開。故有不知易不可為醫的説法。具體看，醫易相通體現在以下幾個層次上。

天地人三才合一觀層次

《易經》認為，天地陰陽合氣制化，産生了包括人體生命在內的自然界萬物，人的性命取決天地，所以人的後天社會心理活動也要始終傚法天地，天、地、人三才合一是《易經》卦象理論的思想基礎。

《素問·保命全形論》説：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成，……人生於地，懸命于天，天地合氣，命之曰人，人能應四時者，天地為之父母。”中醫學同樣認為，人是天地陰陽之氣合和制化的産物。

這一思想不僅體現在脈學理論、臟腑理論等的構建上，如《難經·十八難》：“三部者，寸關尺也。九候者，浮中沉也。上部法天……下部法地，主臍以下至足之有疾也。”《素問·六節臟象論》：“三而成天，三而成地，三而成人……故神藏五，形藏四，合為九藏。”

還體現在具體臨床養生防病思想上，如《素問·陰陽應象大論》説：“清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。”

人是天地陰陽之氣在四時盛衰消長制化過程中産生的，其後天存續也必須依賴順從四時天地陰陽之氣。人的性命同樣取決於天地，所以人的後天生命存續過程也要始終傚法天地。故天、地、人三才合一也是中醫生命發生存續學理論的思想基礎。