“萬里無雲鏡九州，最團圓夜是中秋。”中秋節有著悠久的歷史，起源於上古時的天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來，也是僅次於春節的第二大傳統佳節。“中秋”一詞，最早見於《周禮》：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”南宋吳自牧的《夢粱錄》中則記載：“八月十五中秋節，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。”

　　歲歲當秋半，人人待月明

　　“月到中秋分外明”。中秋月圓皎潔，而“圓”代表著天地萬物圓滿美好、和諧融洽。國人歷來把家人團圓、親友團聚看得極其珍貴，對團圓的嚮往更是深切地凝聚在心。中秋有著浪漫色彩和靈動元素，素有“花好月圓人團聚”之謂，是一個充滿熱鬧喜樂的狂歡節日。唐朝時，中秋就成為全國的法定假日。宋朝時，社會自由、文化昌盛，人們生活和諧，講究精緻格調。《東京夢華錄》裏曾記載北宋的中秋之夜：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。間裏兒童，連宵嬉戲。夜市駢聞，至於通曉。”從宋朝到現代，歡慶中秋一直盛行不衰。除望月懷遠、團圓敘舊，中秋還有吃月餅、賞桂花、玩花燈等習俗。

　　在最浪漫的中秋時光裏，舉杯邀月、暢飲吟詩卻是最有趣的雅事之一。自《詩經·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”之始，從古至今，無數文人墨客望月興嘆,寫下了燦若繁星、浩如煙海的“中秋詩詞”。而最懂生活的宋代文人，自然不會放過這個可以秀一波的機會，各類描寫中秋的詩詞歌賦拈手即來。既可幽思“歲月匆匆人老大，又近中秋時節”，也能感慨“此生此夜不長好，明月明年何處看”；獨人時“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”，同祝時“團圓最相稱，盡飲至深更”，疏狂時“把酒問姮娥：被白髮、欺人奈何？”……透過這些千古絕唱，能讓人感受到中秋的習俗風情和獨特魅力。

　　秋高氣爽，夜空如洗，親人團聚，最宜賞月，恰如宋代米芾在《水調歌頭·中秋》中所説的：“自有多情處，明月挂南樓。”中秋賞月約始魏晉，盛于唐宋，據南宋朱弁的《曲洧舊聞》載：“中秋玩月，不知起于何時？考古人賦詩，則始於杜子美。”而瀏覽宋詞，描寫中秋賞月的則不勝枚舉，諸如李綱的：“皓月浮空，人盡道，端的清圓如璧。丹桂扶疏，銀蟾依約，千古佳今夕。”京鏜的：“明月四時好，何事喜中秋。瑤臺寶鑒，宜挂玉宇最高頭。”汪夢鬥的：“尋常一樣窗前月，人只看中秋。”等等。

　　宋詞裏的中秋，瀰漫著純凈清雅的意味。中秋之夜，明月高懸，千里澄輝，萬川映月，朦朧清靜，塵世之喧囂浮華在天地流瀉的月光中蕩滌澄清。正如張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中描述的那樣：“素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈。”以及李光的《水調歌頭·獨步長橋上》：“風定潮平如練，雲散月明如晝，孤興在扁舟。”還有秦觀的《念奴嬌·夜涼湖上》：“夜涼湖上，酌芳尊，對此一輪皓月。”侯置的《滿江紅·中秋上劉恭甫舍人》：“天闊江南，秋未老、空江澄碧。江外月、飛來千丈，水天同色。萬屋覆銀清不寐，一城踏雪寒無跡。”在皓皓月色中，心與秋空一樣清，人的內心回歸到了靜謐平和、本真圓融的狀態境界。向子諲的《洞仙歌·中秋》，同樣充滿著空明悠遠的味道。“碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來大明鏡。誰道斫卻桂，應更光輝，無遺照，瀉出山河倒影。”此詞意象明朗、立意浪漫、情滿不溢，把中秋月夜和月亮的皎潔程度，描寫得美輪美奐，恍如人間仙境，令人心嚮往之、身臨其境。“人間天上，佳期勝賞，今夜中秋。雅歌妍態，嫦娥見了，應羨風流。芳尊美酒，年年歲歲，月滿高樓。”趙鼎的《人月圓·中秋》虛實相生、意境優美，詞人運用形象的語言，豐美的想像，渲染了中秋望月的特定環境氣氛，給人以積水空明、澄靜素潔之感，沉浸在清美的意境之中。

　　仰頭看明月，寄情千里光

　　宋詞裏的中秋，充滿著親情流溢的意境。中秋圓月，滿載著人們濃濃的思聚情意和離愁別緒，體現著中華傳統文化中對親情人倫的重視以及對鄉梓故園的守望。

　　“情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團圓如故。”劉辰翁的《桂枝香·吹簫人去》，以今昔對比的手法，把對中秋的念鄉之情、思親之意寫得情真意切，溢於言表，抒發了詞人望月思鄉、渴望團圓的孤獨寂寥，感人至深。這與蘇軾的《西江月·世事一場大夢》：“酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。”均有異曲同工之妙，“別有一番滋味在心頭”。“偏賞中秋月，從古到如今。金風玉露相間，別做一般清。是處簾櫳爭卷，誰家管弦不動，樂世足歡情。”朱敦儒的《水調歌頭·和董彌大中秋》卻別有風味地寫出了人們爭相賞月、奏樂宴享的生動情景，深情表達了對中秋的祝福以及團圓和順的美好祝願。“濯錦橋邊月，幾度照中秋。年年此夜清景，伴我與君遊。”周紫芝在《水調歌頭》中也是借月寄託對親友的懷念，希望長相聚、長相憶。中秋宋詞除了表達親情，也有愛的情思，如田為的《江神子慢·玉臺挂秋月》：“落盡庭花春去也，銀蟾迥，無情圓又缺。恨伊不似餘香，惹鴛鴦結。”將情人相思與花前月下的意象刻畫得溫情脈脈。

　　宋詞裏的中秋，承載著人生沉思的意趣。詞人們常以中秋之月來表達對宇宙時空的思考和個體命運的眷戀，耐人尋味。其中，最膾炙人口的當屬蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”仿佛是在與明月對話，探討人生的意義，意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，既富情趣，又有哲理，那種浪漫色彩、瀟灑風格和行雲流水一般的語言，給人以視聽感的美學享受。南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》中曾道：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一齣，余詞盡廢。”“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外、空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰係？姮娥不嫁誰留？謂經海底問無由。恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？”而辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》以《天問》體賦詞，天真爛漫，通篇設問，編綴以有關月亮的神話傳説，充滿對宇宙的困惑、探索和疑問，因月馳騁想像，密合月輪繞地之理，可謂神悟。不過，看蘇軾的《陽關曲·中秋月》：“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”卻通過記述與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，以強調中秋的良辰美景猶如曇花，轉瞬即逝，警策人們要珍惜時間，有所作為，表現出了哲理、勸諭意味。

　　一輪中秋月，悠悠千古情。千百年來，宋詞裏的中秋，既滲透著別樣的民俗風情，蘊含著豐富的文化內涵，更承載著古人對宇宙洪荒、生命境況的思索和想像，從而讓中秋不只是“載不動許多愁”，更多是“天涯共此時”的美好！

來源：富陽日報    | 撰稿：記者 李治鋼    | 責編：韓辰霄    審核：張淵

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