一句爆款標題：一位杭州女子意外得到了一件龍首玉鐲。

　　良渚北村遺址的106女士良渚女人看到新聞不太高興。什麼意外？這是應得。六龍首玉鐲，全球限量一隻好嗎？

　　去年年底，這只六龍首玉鐲出現在國家文物局的一場發佈會上，這是良渚北村遺址的最新發現。

　　專家告訴我們，良渚文化持續了1000年，不是一條直線，也不是一個平面，可以分為早、中、晚三期。早期，沒有水壩，沒有莫角山 （宮殿），也沒有古城，但人們生活的半徑卻非常大，新近發現的北村遺址、南王廟遺址，都是良渚人生活的地方，而女人，在良渚早期，是稱霸的地位。

　　龍的故事，從良渚女人説起。

　　【1】

　　一隻玉鐲上，六隻龍首，這是目前良渚遺址第一次發掘出土六龍首玉鐲。

　　玉鐲的主人，來自北村106號墓。她的頭上插著小小的y字形透雕冠狀器，左手戴著一隻6個龍首的玉鐲，手裏捏著一根玉錐形器。很颯很威武。根據玉璜等性別指示特徵明顯的玉器和陶器，考古學家推測墓主為女性。為了敘述方便，我們叫她106女士。這是北村遺址發現的等級最高的墓葬，屬良渚文化貴族大墓。一個女人，擁有71件物品，伴她去往另一個世界。

　　北村106女士的六龍首，比瑤山1號號墓女士的四龍首鐲還要多兩個頭。1號女士的這只龍首鐲，不是放在身邊，而是放在棺蓋上——這是考古出土時的“原狀陳列”。

　　龍，當然不是良渚人的專利。玉龍最早出現在東北西遼河流域的紅山文化，“中華第一龍”，碧玉C形，無角、無肢、無爪，一個C形，就體現了動感，是已知紅山文化玉龍中體型最大的一件，無疑是玉龍中的C位，如今是國博的鎮館之寶。

　　到了崧澤文化晚期至良渚文化早期，紅山文化的這種流行趨勢傳到了太湖流域，開始影響我們，各種文化傳統的對撞、轉型，人們有所捨棄，有所創新，玉龍完成了一系列圖像的轉換。

　　1992年——1993年，良渚遺址群梅園裏遺址首次出土環狀的單體玉龍。1995年，桐鄉普安橋遺址除了出土環狀小玉龍，還首次出土了有豁口的玉龍。迄今為止，加上良渚遺址群官井頭、余杭後頭山、海寧皇墳頭、海鹽仙壇廟、昆山趙陵山等遺址都有出土的龍首紋和龍首圖案玉器，目前加起來有十幾條龍，分佈地域廣，上海、江蘇都有零散出過，但主要集中在良渚遺址群及臨近區域，年代在崧澤文化晚期到良渚文化早期。

　　毫無疑問，良渚遺址群是玉龍的主要出土地點。

　　【2】

　　多不是最重要的，如何變化，才是走進早期良渚人內心世界的通道。

　　最開始，自然是單體的小玉龍，先模倣嘛。請注意，玉龍的形態與遠在上千米之外的紅山文化玉雕非常接近，中國社科院考古研究所研究員李新偉提出，這一時期存在著遠端區域高層領導之間的“上層交流網”。

　　很快，其他款式開始出現了——蜷曲玉龍的首部，就叫龍首紋。龍首紋一般以一個正面和兩個側面表現龍首的形象，往往雕琢于圓牌（小玉璧）、璜等的緣面，這就是龍首紋玉器。反山22號墓編號為26的玉圓牌，一組6件，放在墓主人胸部，係孔基本向上，係孔另側都雕飾了龍首紋。這也是反山發現的唯一一組“寫實”的龍首紋圖案。

　　瑤山、反山屬於良渚文化早中期，也是龍首紋玉器還在盛行的時期，以瑤山龍首紋玉器最令人矚目。如今，北村106女士的龍首鐲子橫空出世，佔領榜首。這是一個動態變化的過程，轉換速度很快，在良渚拉開大幕的時候，良渚的先行者就完成了圖像從具象的玉龍演變為圖案化的龍首紋。

　　那麼，這只是單純圍繞一條龍的圖像轉變嗎?

　　早先有研究者認為，龍首紋是良渚先民供奉神像以外的另一種神靈，和著名的神人獸面紋是共同存在的，屬於兩套體系。但是，畫遍良渚玉器的浙江省文物考古研究所所長方向明提供了新證據——

　　瑤山1號女士的四龍首鐲在耳朵部位之外刻了一對“犄角形”的圖案，而這種“犄角形”的圖案在瑤山M12玉琮的截面上也有所表示。

　　還有，瑤山M4齣土的編號為34的玉璜，獸面紋架構了龍首紋和獸面紋之間的橋梁，有龍首紋鼻梁部位的菱形刻符，有實際上是龍首紋耳朵演變而來的尖角眼，有龍首紋的圓弧線外廓，有龍首紋眼睛斜下部位的“淚線”刻劃等重要組成元素。尖角眼獸面紋在反山、瑤山刻紋玉器中數量還不少，不過尖角眼馬上被月牙形“眼瞼”（耳朵）所替代了。

　　“如果説玉龍的基本構成植入到了獸面紋中，那麼主宰良渚玉器的獸面紋某種程度上也可以稱為‘龍’；如果説圓和弧邊三角組合紋樣直接移植到了獸面的大眼睛上，那麼圓和弧邊三角組合紋樣的寓意就是‘龍’的靈魂。”

　　所以，良渚人最有名的LOGO——神像，它的前身就是龍首。

　　換句話説，良渚的先行者在選中這片土地之時，已經完成了神像的新創作——龍首紋融入到神像中，當標誌良渚人信仰體系的“國徽”神像最終確立之時，玉龍、龍首紋也被徹底拋棄，沒有必要存在了——你中有我，我中有你。

　　於是，龍首紋玉器，在良渚文化早中期之後，消失了。

　　【3】

　　有人説，良渚人在建古城和水壩前，是一片洪荒之地。這是我們的思維定式。但是，北村遺址，以及剛才我們講的龍首紋的變化，很明顯可以看出，良渚人從一開始就有鮮明的等級分化，社會複雜性從一開始就確立了。我們經常用出道即巔峰來描述良渚玉器的高級，這句也可以用來形容早期良渚的社會面貌。

　　讓三個女人自己來證明自己的地位吧。北村M106、官井頭M64、瑤山M1，這是她們的名字。都是良渚早期的同齡人，埋葬規格也幾乎一樣，等級差不多，標配差不多。

　　比如官井頭64女士，她是良渚早期貴族墓的典型代表。但再仔細一比，管子也大，璜也大，圓牌也大，鐲子也大，相當壕。隨葬器物雖然只有55件，是這三個墓裏最少的，但用料足，一件東西用的玉料可能被抵人家兩件，好比直接挂一串金鏈子的大姐大。

　　相比起來，精細化的刻紋玉器幾乎沒有，好在，人家也有龍——一隻雙龍首的冠狀器，這種造型，整個良渚文化裏只此一件。

　　説了那麼多女人的事情，你是不是已經感受到，以前我們經常提良渚古城、水壩，還有古城裏的最高統治者良渚國王——反山12號墓大王，還有各種男人的權杖啊、玉鉞啊，很厲害的樣子。實際上，在早期良渚，是女人的天下，男人的等級都比她們低。

　　可惜，龍首紋消失了，她們的故事淹沒了。好在，浙江的考古學家在五千年後，重新喚醒了“龍”。

來源：潮新聞    | 撰稿：馬黎    | 責編：俞舒珺    審核：張淵

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