習近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出，禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式。當前，浙江省正在推進“浙江有禮”省域文明新實踐，這既是對中華優秀傳統文化的傳承與創新，也是邁向共同富裕偉大征程的時代續寫，它具有深沉的歷史厚度、走在前列的創新力度和豐裕的人文溫度。

　　“浙江有禮”意在知禮重禮

　　“禮”是中華文化的核心。從古至今，對“禮”就有“倫理規範與典章制度”合一的傳統觀、錢穆先生的“準則觀”、郭齊勇先生的“系統觀”、“緣飾化了的”社會“生活觀”等不同理解，也有在此基礎上延伸拓展的外延多樣、內涵豐富的禮育、禮教、禮治、禮秩、禮制、禮遇、禮儀、禮俗等。總的來説，“禮”是人在個體與共同體之間的文化建構，是規範人們言行、維護社會秩序、促進社會治理、展現社會文明的重要內容和手段。浙江歷史悠久，人文積澱深厚，“有禮”一直是浙江人引以為傲的文化基因。對中華優秀“禮文化”與“有禮”浙江傳統的時代性繼承以及創造性轉化、創新性發展是推動“浙江有禮”省域文明新實踐的重要歷史基礎。“浙風十禮”在“浙禮”中看見文明中國，是時代賦予浙江文明新實踐走在前列的歷史使命。

　　“浙江有禮”貴在“文明的實踐”

　　“以人為中心的實踐”——這是馬克思文明觀的核心要義，也是“浙江有禮”省域文明新實踐的理論指南。馬克思文明觀始終建構在唯物史觀之上，為人類文明的未來走向提供科學的構想和方法論指導。“浙江有禮”要以“文明的實踐”為中心，確立三大維度：第一，人的物質實踐構成文明産生的根本動力。浙江省之所以能夠成為高品質發展建設共同富裕示範區，物質生産的快速發展和發達的生産力是強大的基礎，這是根本動力；第二，人的發展程度展現了文明進步的歷史性和複雜性。文明實踐過程必然會存在各種矛盾和問題，我們應在馬克思文明觀的指導下，分析問題的根本原因，抓住文明發展與“人之有禮”的主要矛盾，處理好戰略和策略之間的關係；第三，人的全面發展彰顯文明發展的價值關懷。人類文明新形態中，浙江文明實踐要從社會整體發展的高度，更加注重社會發展內生性和精神創造力的解放，注重對人的精神文化性的培育，使每個人成為自覺的主體。

　　“浙江有禮”要在“人的現代化”

　　浙江有禮的價值內核是人的現代化。“人的現代化”，這是一個西方學者于20世紀中葉提出的“舊命題”，也是今日中國現代化建設必須直面的“真問題”。美國社會學家英格爾斯認為，現代社會要有效地發揮作用，人們必須具備某種品質、態度和價值觀念。他通過跨文化研究概括了個人現代性12個方面特徵，特別強調了四點：參與性公民、個人效能感強、高度獨立性和認知彈性大。總的來説，“人的現代化”是現代化的本質，將貫穿中國現代化全過程。以人的思維方式、價值觀念與行為方式為集中體現的“人的素質的現代化”是“人的現代化”的根本表現。“浙江有禮”文明新實踐，要集中回答精神文明建設在何種程度、以何種導向和方式滿足人的全面發展需要，並以文明新實踐推動人的觀念、素質、能力、行為的現代化發展，為紮實推動共同富裕提供強大的精神動力。

　　“浙江有禮”重在“省域新探索”

　　精神文明建設既要學習借鑒國內外先進做法，也要立足本省的創新實踐；既要有省級的頂層設計，也要有市縣各地的探索推進。“浙江有禮”要努力實現四個提升：經驗型向科學型提升。超越從經驗、體驗角度的實踐方式，遵循文明“生成與發展、統一與多樣、活力與秩序”的基本規律，科學確定“路線圖”、精準制定“任務書”、合理繪好“時間表”，打造在全國具有重要影響力的精神文明高地；形式化向內涵化提升。“有禮”本身具有形式化、儀式化的要素，但實踐中還是應該從內涵性、具象化入手，從人的需求入手。了解人民群眾需要的主次性、多樣性，設計有禮載體、豐富活動內容，防止文明實踐活動的泛化、虛化與形式化；部門化向社會化提升。省域文明新實踐既關乎行為準則與道德修養的個體性養成，更聚焦社會面貌與文明風尚的整體性提升。它不是單個部門的“專題事”，而是關於全社會的“大家事”。要將積極倡導和有效治理結合起來，加大突出問題的整治力度，強化法律法規保障作用，可以把實踐中廣泛認同、較為成熟、操作性強的文明要求轉化為法律規範，推動“浙江有禮”成為綜合施策、全員關注的標誌性成果；運動式向生成式提升。文明實踐最終都是潤物無聲、言傳身教的價值熏染和發人深省的價值內化，最終落化為一種自主自覺意識。因此，在方法選擇上，要以工作的常態化抵禦“雨過地皮濕”“活動一陣風”現象，綿綿用力、久久為功、落細落小；以工作的生活化延伸空間、凝聚主體、匯聚資源，使文明理念具備可感知的對象、載體與形態；以工作的生動化豐富群眾的文明實踐體驗，將“有意義”“有價值”的事做得更加“有意思”“有趣味”。

來源：中工網    | 撰稿：張彥    | 責編：韓辰霄    審核：張淵

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