仙居花燈又名仙居無骨花燈，是首批國家級非物質文化遺産，距今已有一千多年的歷史。仙居花燈最大的特色是通體無一根骨架，燈面圖案由刀鑿針刺成孔，素有“中華第一燈”之美譽。

　　近年來，嬌小玲瓏、古樸雅致的仙居花燈一次次走進銀幕、邁入廳堂，用微光向世人講述這一古老技藝的前世今生。

　　不少人在一針一刺、一剪一鑿中領略了非遺文化的獨特魅力，也被手藝人“擇一事，終一生”的工匠精神深深打動。但也有人疑惑，如此精巧的手藝，究竟是如何流傳下來的？閃耀的燈火背後又有哪些故事？

　　今天，讓我們巡著穿越千年的微光，一起探尋仙居花燈道不盡的歲月往事和蘊意深長的獨特記憶。

　　一

　　關於仙居花燈的起源，有一個美麗傳説。

　　相傳唐朝貞觀年間，有一秀才為給年邁的母親治病，獨自前往神仙居採藥。神仙居山高林密、山路崎嶇，秀才在夜間迷了路。絕望之際，一仙女手持花燈翩翩而至，將花燈贈與秀才説：“花燈所照之處，便是歸家之路。”

　　秀才遇仙一事很快傳開。經年，秀才金榜題名。聞訊後，鄉民們紛紛仿製，並稱此花燈為“唐燈”“仙燈”“狀元燈”。傳説歸傳説，仙居花燈的興起，仰仗于當地堅實的物質基礎和深厚的文化底蘊。

　　仙居山多地少的自然環境催生了一大批倚仗木雕、石刻、建築、刺繡等技藝討生活的能工巧匠。歷史上，仙居還是商貿重地，東南古鹽道的水陸交匯“樞紐”便是皤灘古鎮。

　　繁榮的商貿推動了人流、物流的匯聚，文化的交融，集繪畫、刺繡、建築等藝術于一體的仙居花燈便在皤灘古鎮應運而生，並應時而盛。若要追尋仙居花燈的“高光時刻”，還得看明清時期。

　　明朝萬曆年間，皤灘古鎮已有盛大的鬧花燈活動。達官貴人挂燈，彰顯的是權利和威儀；商賈富戶挂燈，期盼的是財源廣進、日進鬥金；平民百姓挂燈，祈求的是風調雨順、五穀豐登。一時間，仙居花燈風頭無倆。

　　小小花燈，氤氳流光千年。千百年來，仙居花燈在民間節慶活動中一直佔有重要的地位。明代畫家呂文英在《貨郎圖》“春”“夏”“秋”“冬”四副畫作中描繪了四十多種仙居花燈，生動記錄了當時的盛況。

　　彼時，擁有仙居花燈成為彰顯身份地位和文化品位的象徵，製作仙居花燈也成了考量匠人技藝的“試金石”。明清時期，仙居花燈的發展達到鼎盛，花燈的種類越來越多，製作技藝也越來越精巧。

　　可以説，仙居花燈鐫刻著一方的文化印跡，留下了珍貴的傳世技藝，也照亮了一代又一代仙居人的深情歲月。

　　二

　　與眾多瀕臨失傳的文化瑰寶相似，傳承千年的花燈製作技藝也曾幾近失傳，延續了千年的“微光”甚至險些“熄滅”。

　　清末及國民時期，軍閥混亂，時局動蕩，百姓生活窮困潦倒，花燈市場極度萎縮。花燈匠人被迫轉行求生，仙居花燈的“燈火”逐漸暗淡。

　　新中國成立以後，由於“大躍進”“文革”等歷史原因，仙居花燈被當作“四舊”遭到了無情的破壞。無奈的花燈匠人，忍痛放下了手中的刺針。

　　手藝人總有些執念，花燈匠人們心中的微光始終捨不得熄滅。上世紀八十年代，仙居縣組織成立了花燈協會、花燈研究所等民間組織，一大批民間藝術愛好者積極投身仙居花燈的搶救與研究。

　　千百年來，花燈技藝主要依靠手口相傳的方式傳承延續。缺少史料，人們便從皤灘古街陳氏宗祠、大學士府等古建築的梁柱、牛腿上的精美花燈圖案中尋找復興花燈製作技藝的破題“密碼”。

　　在人們的不懈努力下，共挖掘整理出二十七個大類、一百餘個花色品種。千年花燈得以重放異彩，仙居花燈再次回到了大眾的視野。

　　1996年，仙居花燈亮相中國民間藝術品博覽會並斬獲金獎，贏得了“中華第一燈”的美譽；1997年，仙居花燈榮獲澳門第四屆國際藝術博覽會金獎；2000年，仙居縣因針刺無骨花燈而被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”；2006年，仙居花燈入選首批國家級非物質文化遺産名錄。

　　仙居花燈也曾走出國門，遠赴美國、歐洲等地展覽，在世界舞臺閃耀東方韻味。2010年中國農曆新年即將來臨之際，仙居花燈受中國文化部的邀請，參加了由中國駐紐約總領館與美國紐約帝國大廈合作推出《中國之春》農曆新年櫥窗展活動。展陳期間，獨具東方韻味的仙居花燈吸引了無數遊客駐足觀看與合影留念。

　　一盞花燈耀千年。正如針刺無骨花燈的製作過程，雖千瘡百孔、傷痕纍纍，但歷經磨礪，閃耀的是人間絕美的光彩。

　　三

　　長久以來，非遺一直深深嵌在一方水土的文明演變之中。非遺保護之難，根本原因或許就是非遺紮根生存的傳統文化土壤日漸式微。

　　當農耕文明向工業文明急速躍遷，紮根于鄉土文化的仙居花燈再次面臨生存挑戰，仙居花燈的棲身空間逐漸變窄。同時，古法製作仙居花燈存在工藝繁瑣、人工成本高、易風化退色等問題。如風中搖曳的燭光，剛剛“活起來”的仙居花燈，又遭遇“活下去”的挑戰。

　　不僅是仙居花燈，各地的非遺的傳承保護都存在許多共性問題。如何讓老手藝煥發新華彩，活態傳承非遺技藝，呵護好文化“DNA”？筆者以為有三個關鍵。

　　一是號準時代脈搏。非遺是一種世代相傳、反映群眾生産生活狀態和思維方式的民族民間文化。在農耕文明向工業文明急速躍遷的過程中，不同文化之間的對話與交流、衝突與融合日趨頻繁。在新時代，非遺文化受到衝擊，看似偶然，實則必然。

　　唯有加快非遺創造性轉化與創新性發展，讓非遺“老樹”開出時代“新花”，變“靜態保護”為“活態傳承”，重新建立遺非文化與現代生活的連結，將非遺技藝有機融入現代生産生活，讓非遺成為“活”的歷史與文化。

　　二是梯度培育人才。非遺是直接依靠人、作用於人的活態傳承，保護非遺的關鍵在於“後繼有人”。伴隨老一輩非遺傳承人的衰老與離去，青黃不接、後繼乏人的危機日趨突顯，“有藝可傳，無人可教”問題時有出現。

　　應當加快記錄、編寫非遺鄉土教材，在中小學、職業學校開設民間藝術課程，厚植非遺文化基因；不斷拓寬培養渠道，創新培養方式，推動非遺傳統傳承方式與現代教育體系有機結合，培養更多青年非遺傳承人。

　　三是推動多維融合。“清貧孤寂”是大多數非遺傳承人生活的真是寫照，也是人們對非遺傳承人的刻板印象。究其原因，主要是非遺技藝“指尖技藝”與“指尖經濟”的轉換通道尚未打通。

　　可以巧借文創、旅遊、直播、電商等産業“東風”，持續推動非遺文化融合創新，為非遺插上騰飛的“翅膀”，助力非遺産業“飛入尋常百姓家”，助推非遺産業經濟騰飛。

　　如何更好地讓一張張紙片，幻化成一盞盞色彩斑斕的花燈？仙居正在探尋適合自己的新解法。

　　仙居縣編印出版了仙居花燈鄉土教材，在皤灘鄉中心小學引入花燈製作特色課程，在仙居縣職業中專創建浙江省非物質文化遺産傳承教學基地，將仙居花燈製作技藝融入職業教育，持續培養仙居花燈“點燈人”。

　　為了提升仙居花燈的“可見度”，仙居縣找準仙居花燈與黨政中心工作的連接點，在全域旅遊、文明城市創建等工作中有機融入仙居花燈元素，為仙居花燈的傳承推廣增添“點點星光”。

　　技藝傳承，要“承”下去，也要“傳”出去。仙居縣探索創新全媒體賦能仙居花燈新路徑，亮相《非遺裏的中國》《2023年元宵晚會》，在傳統媒體和新媒體平臺廣泛傳播，不斷提升仙居花燈的美譽度。

　　花燈無“骨”，傳承有“光”。我們期待，伴隨著“非遺熱”的持續升溫，仙居花燈能與新時代“雙向奔赴”“破壁出圈”，在新時代綻放更加炫目的華彩。

來源：潮新聞    | 撰稿：通訊員 戴君帥 潘侃俊    | 責編：韓辰霄    審核：張淵

新聞投稿：184042016@qq.com    新聞熱線：135 8189 2583