“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；是謂玄同。”出自老子的《道德經》，意思是説，堵塞嗜欲的穴竅，關閉慾念的心門；挫掉自己的鋒芒，解脫自己的紛擾；蘊藏自己的光彩，將自己混同於塵世之中；這就叫做高深微妙的玄同。此句也是成語“和光同塵”的出處，指不露鋒芒、與世無爭的處世態度。與本意是道家無為而治的思想不同，新時代下，“和光同塵”業已被賦予嶄新的內涵。.

　　“和光同塵”是海納百川、有容乃大的處世態度。與光和、與塵同，並非是隨大波逐小流甚而同流合污的消極頹廢之意，而是勸誡我們，對別人要有寬恕之量，對謗語要有忍辱之量，對逆言要有虛受之懷，對事物要有容納之肚。藺相如為國家大義上朝轎避廉頗，終成“將相和”；齊桓公放下一箭之仇，反而任管仲為相國輔佐自己，終成春秋五霸之首。正如《尚書·君陳》有言：“爾無忿疾于頑，無求備于一夫。必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。”而《論語•衛靈公》則記載，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施於人。”正所謂，有所忍耐，事情方能有成；有所寬容，德行才會更大；不以自己的喜好而臧否、而強加於人。可見，涉及社稷大事和為人之大德，廣闊的胸襟與雅量，是成就非凡事業的關鍵。

　　“和光同塵”是自掩其鋒、甘願平凡的立世之本。木秀于林，風必摧之。人非生而知之，吸納萬物，取長補短，日三省吾身，方能實現自我價值。清朝名臣曾國藩從一名會試考官升為侍講學士，官從四品，然不喜反憂，在給弟弟的家書中寫道：“此次陞官，尤出意外，日夜恐懼修省，實無德足以當之。諸弟遠隔數千里之外，必須匡我之不逮，時時寄書規我之過，務使累世積德，不自我一人而墮。”面對升遷，曾國藩能夠正確認知自己，時刻保持警醒，常存敬畏之心，這正是他能成為三朝元老的重要原因。金無赤足，人無完人，不斷地反省和改進，是立身修德的重要方法。一個封建大臣尚且如此，後世得以啟迪，亦為順理成章的。

　　“和光同塵”是不盲目攀比、不追名逐利的入世之法。人苦不知足，貪慾浩無窮。“和光同塵”告誡我們，要與周邊環境協同生存，共存共榮。為官一任，若深陷攀比，則必為博取功名不擇手段，為利益而巧取豪奪。《顏氏家訓》有言：“上士忘名，中士立名，下士竊名。”如晉代文士陸機，“天才秀逸，辭藻宏麗”，“少有異才，文章冠世”，但他入京都後，為追求名利見風使舵，虛與委蛇。歷史學家範文瀾對其評價是“熱衷仕進，性格卑污”。反觀落馬的黨員幹部，在五光十色的侵蝕下，迷失了心志，對奢華的生活方式從羨慕到渴望，從模倣到攀比，到頭來深陷其中、心為物役，最終把權力當做交易的籌碼，忘卻了初心，身陷了囹圄，堵死了人生路。

　　共産黨人源於底層、源於人民，其慣於倡導的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，又何嘗不是一種“和光同塵”呢？從血雨腥風到陽光明媚的每個時代，始終與人民心心相印、同甘共苦，自覺同人民想在一起、幹在一起、愛在一起、苦樂在一起，這正是真正的共産黨人所堅持的世界觀、人生觀、價值觀。老英雄張富清不居功、不自傲，不躺在“功勞簿”上向黨和人民伸手要待遇、提要求。先進典型無一不是以自身的高潔來率先垂范，無一不是在每一個工作崗位上都嚴守底線，無一不是不以權力地位為自己和親屬謀取私利……這正是真正的共産黨人最該有的姿態！ 

來源：中國網    | 撰稿：路易 何君波    | 責編：俞舒珺    審核：張淵

新聞投稿：184042016@qq.com    新聞熱線：13157110107