長安三萬里，詩賦九千篇。蓋世乾坤作，孩童信手拈。

詩，道不盡的悲歡離合，書不盡的家國天下；詩，沉甸甸的民族精神志。

《長安三萬里》，以安史之亂為背景，高適、李白之交為線索，從開元盛景到破敗流離，從意氣風發到心灰意冷，從山窮水盡到柳暗花明，描繪大唐風華的多姿圖景。

青年太白，雲遊四方，瀟灑豪邁，天生我材必有用。失意李白，嘆世間繁華如夢，恰似曇花一現。聖上青睞，紙醉金迷，太白一醉，不知幾時醒。朝堂凶險，人間道已窮，太白入道門。永王納士，太白暮年，壯心誤入，發配夜郎。天下大赦，千里江陵，一日即還。

李太白的人生經歷真是悲喜交加、大起大落，方入天堂、又下地獄。而在起起落落中，太白盡顯其“精神張力”。

縱觀全片，他始終遊走于入世與出世之間。李白一生中，儒釋道似乎輪流“坐莊”。兜兜轉轉，他始終希冀能夠“大鵬一日同風起”，實現他“九萬里”的鯤鵬之志。然而，現實的失意，讓他只好在出世的提筆揮毫、天馬行空中“大展宏圖”，在“高歌踏破”中一掃苦楚。但，誠如片中高適所稱：“人生雖有憾，詩卻更精彩”。

李白之人，豪放灑脫，處世不拘小節；李白之作，更是“豪邁奔放”的驚天之作。“謫仙人”興致一來，要“欲上青天覽明月”；沒人陪著喝酒，就要“舉杯邀明月”；遇到不如意，定要“直挂雲帆濟滄海”。為感謝汪倫的情誼，他把深千尺的“桃花潭水”都“搬”出來了，就連頭髮，那都是“白髮三千丈”。

影片中的高適與李白之交，更是“朋友”之典範。從兩人初見便“不打不相識”，到共往長安求功名，從青絲到白頭，兩人相扶相助。高適缺乏自信，李白則多加鼓勵，李白迷戀歌舞，高適則呵斥制止。最令人動容的是影片後半段，高適拱手後騎馬轉身離去，但當程公公説到“我還有李白的消息”時，高適猛然回頭，望眼欲穿，聽罷李白大赦以及所作新詩後，欣然策馬上路。朋友情誼，無關山高水遠，只在天南地北的一絲牽掛。

片尾，暮年高適，遼原眺望，言道：“詩在，書在，長安就會在。”長安之為長安，不在朱門玉器，不在王侯將相，在詩的精神。在詩人們的筆下，無論“榮辱興衰”抑或“高山大川”，所譜寫的，不僅是個人的“酸甜苦辣”，更是民族的“起承轉合”。

詩，不單是紀實的印記，更是精神的烙印。它存儲著民族的生命體驗，保留著民族的精神嚮往。讀詩，看的是他們，照的卻是自己。讀詩，不是“知識性”的汲取，而是“超越性”的體驗。透過詩，一方面，超越當下，突破時空的局限，我們體會到詩人彼時的“離合悲歡”；另一方面，超越個人，突破個人的局限，我們感受到民族集體的“情感交融”。

“奔流到海不復回”的千里黃河，豈非大夢人生的“白駒過隙”？“長風破浪”“會當淩絕頂”的氣吞山河，又豈非低潮谷底的踔厲奮發？

“月出驚山鳥”所帶來的剎那徹悟，縱越千年，請君側耳，照舊“時鳴春澗中”；“採菊東籬下”所體會的怡然自得，橫亙萬里，請君抬首，仍是“悠然見南山”。

古時的情感，今日我們還在經歷，古時的嚮往，今日我們仍在追尋。詩人，還在繼續觀察、體悟與想像，詩，這本民族精神志，也還要繼續編寫。

詩尚在，江山依舊，向雲端，同去長安。

（作者係西南政法大學碩士研究生）