圖為阿旺曲央在晾曬成型的紙漿，自然風乾鎖留纖維韌性。

圖為阿旺曲央細緻的操作讓纖維分佈更均勻合理。

圖為阿旺曲央在攪拌原料，製備紙漿。

圖為阿旺曲央反覆攪拌紙漿，持續調和使其更緊密均勻。

圖為阿旺曲央將紙漿傾倒在簾上。

圖為阿旺曲央用雙手撫平紙漿附簾，使紙漿緊密貼合勾勒平整基底。

圖為阿旺曲央在展示藏紙文創産品。

圖為阿旺曲央製作的藏紙文創産品，憑藉特色設計深受大眾喜愛。

走進墨竹工卡縣唐加鄉羅傑林民族手工藝品加工專業合作社，記者發現，裏面竟別有洞天，擺滿了各種顏色的藏紙，有的鮮艷奪目，有的相對淡雅。為了更加美觀，部分彩色藏紙上還印有文字和圖案。房間的另一邊則擺放著由各種顏色的藏紙加工而成的筆電、筆筒、抽紙盒等種類豐富、款式新穎的工藝品。拉薩市市級非物質文化遺産第五代直貢嘎秀藏紙技藝傳承人覺康就啊·阿旺曲央正帶領徒弟們調試新研發的藏紙染料——經改良後的藏紙呈現出細膩的皮質質感，兼具傳統韻味與現代審美，讓這門擁有近千年曆史的非遺技藝，在守護與創新中點亮了當地群眾的增收路。

藏紙造紙技術始於西元7世紀松讚幹布時期，距今已有1300餘年歷史。直貢嘎秀藏紙技藝自11世紀起以家族傳承延續。布達拉宮、大昭寺等藏地文化地標收藏的經典，均以藏紙為載體見證西藏文明進程。

從第一代傳承人覺康就啊·朗傑到第五代傳承人阿旺曲央，五代匠人以手為筆、以紙為卷，不僅守護著“墨竹記憶”，更讓藏紙技藝成為維繫家族生計、傳遞文化認同的紐帶。

自繼承祖輩衣缽後，對阿旺曲央而言，藏紙早已超越“手藝”本身——他從十幾歲開始跟著父親學習製作藏紙的技藝，這門技藝是家庭收入的重要來源，支撐著家人的生活；如今，它成為了家族的精神符號，讓後輩在傳承中讀懂文化的分量。“我們家祖祖輩輩都是製作藏紙的，到我這裡已經是第五代了，從剛開始繼承祖輩衣缽到現在為了生計，我一直都在為藏紙而忙碌著。”

2001年，阿旺曲央在拉薩市彩泉福利特殊學校的藏紙廠工作。一次偶然的機會，他結識了一個來自美國的專門研究藏紙的團隊，在這個團隊的推薦和資助下，阿旺曲央到尼泊爾學習了藏紙染色技藝。學成歸來後，阿旺曲央將這門技藝推廣到了拉薩市彩泉福利特殊學校的藏紙廠。2013年，阿旺曲央在老家墨竹工卡縣唐加鄉開了一家合作社，即墨竹工卡羅傑林民族手工藝品加工專業合作社。

創辦合作社後，他在保留藏紙耐腐蝕、抗蟲蛀優勢的同時，開發出燈籠、筆電、相框等貼合現代生活的文創産品，讓這門技藝從“家族傳承”走向“群眾共用”。合作社成立至今，已先後吸納10余名當地群眾學習藏紙製作，從煮料、搗漿、晾曬到塑形，阿旺曲央都毫無保留地傳授技藝，讓不少曾靠零散務工為生的村民，擁有了穩定的“手藝收入”。村民查果便是其中一位受益者，“以前打零工收入不穩定，現在跟著阿旺曲央老師學做藏紙，每月能掙2000余元，在家門口就能上班。”

如今，這份傳承與賦能有了新希望——阿旺曲央決定將畢生所學傳給家中剛大學畢業的侄子，讓年輕一代帶著新思維、新視角加入非遺守護隊伍。“不能讓老手藝在我們這代斷了根，更不能讓它只停留在‘守藝’的層面。”阿旺曲央介紹説，合作社不僅採用更環保的製作工藝，還通過“老帶新”培養年輕傳承人。目前已有2名本地青年能獨立完成藏紙製作。未來計劃擴大規模，讓更多群眾靠“指尖技藝”實現增收。

從千年古卷上的文明印記，到案頭指尖的文創精品，再到當地群眾手中的“增收工具”，唐加直貢嘎秀藏紙的故事，是非遺“活態傳承”與“民生賦能”的雙重寫照。隨著合作社五年規劃的推進，這門古老技藝將在創新中延續文脈，在傳承中擁抱時代，讓藏紙的紋理，既承載墨竹人的集體記憶，也書寫著非遺技藝帶動群眾增收、助力鄉村振興的嶄新篇章。