天后誕活動
香港潮人盂蘭勝會
太平清醮飄色遊行
日前，香港特區政府康樂及文化事務署公佈首份《香港非物質文化遺産代表作名錄》。這份名錄涵蓋20個項目，其中“長洲太平清醮”“香港潮人盂蘭勝會”“全真道堂科儀音樂”“黃大仙信俗”“宗族春秋二祭”“香港天后誕”“正一道教儀式傳統”等不少項目與宗教文化有著密切關係。
全真道和正一道，是我國道教最主要的兩個流派，香港非遺名錄中“全真道堂科儀音樂”“正一道教儀式傳統”是道教文化的直接體現；“宗族春秋二祭”顯然是儒家祭祀禮儀；而農曆七月十五盂蘭盆節是佛教重要的齋僧、超度法會節日，“香港潮人盂蘭勝會”反映的是我國佛教文化傳統。農曆七月十五，民間俗稱“鬼節”，道教稱“中元節”，而佛教則稱“盂蘭盆節”，這是為了紀念傳説中釋迦牟尼佛的弟子目連到陰間救母的事跡，佛祖口授《盂蘭盆經》超度餓鬼。日本等佛教盛行的國家也都有盂蘭盆節。在傳統社會中，農曆七月十五這一天有著豐富多彩的民俗活動，最為出名的是“放河燈”。另外目連救母這一傳説故事，在我國各種地方戲曲中有體現。盂蘭勝會，體現了在佛教文化影響下，我國民眾對死亡、家庭、家族的看法，對時空、對宇宙和人生的認識。香港的潮汕人大約有120多萬，每年的“香港潮人盂蘭勝會”內容十分豐富，包括祭祀、燒紙錢、派平安米、福物競投、神功戲演出等節目。在香港，“盂蘭盆節”是與西方“萬聖節”並駕齊驅的東方“鬼節”。
香港“非遺”名錄體現了中國傳統的儒、釋、道“三教”的文化傳統。在“三教”之外，我國民間信仰對老百姓的影響也很大。香港“非遺”名錄中的“黃大仙信俗”“香港天后誕”反映了民間信仰中的神明崇拜，而“長洲太平清醮”則表達了民間信仰中的儀式文化傳統。
黃大仙名為黃初平，相傳為西晉時人，出生在浙江金華，本是當地放羊的牧童，後在山中修煉得道升仙，宋代敕封為“養素凈正真人”。天后媽祖在我國，尤其在東南沿海地區，是一位婦孺皆知的海上保護神，北至天津、遼東，南至港澳臺、南洋，天后廟到處可見。香港最為流行的是農曆三月二十三的“天后誕”。此外，在香港仔西避風塘內，還有一座全港獨一無二的海上天后廟“三角天后宮”廟艇，以每年的農曆五月二十三作為“天后誕”。 農曆三月二十三的“天后誕”，香港各區70多座天后廟都有慶祝活動，其中以元朗花炮會景巡遊、西貢大廟灣慶典最為熱鬧。
太平清醮，俗稱“打清醮”或“清醮會”。它是以某一地區為單位，比如一個村、一個鎮等等，由民眾集資，每隔一年或數年，甚至幾十年才舉行一次，一般由道士主持持續數日的大量民間宗教活動。太平清醮屬於平安醮，舉行太平清醮的目的是為了感謝神明，保一方平安。我國香港地區現在仍舊十分流行打醮，一般鄉村每隔5年或者10年，都要打一次醮。在香港打醮週期最長的是上水，每60年才打一次醮，而週期最短的則是長洲島，每年都舉行太平清醮。
現在香港長洲島上每年5月舉行的太平清醮，已經成為當地一個十分有特色的旅遊項目。為了方便民眾參與太平清醮，經向神明“請示”，長洲島太平清醮的時間也固定在每年農曆的四月初八。現在，這一天已成為香港公共假期。據説500年前長洲島上瘟疫流行，當地居民扮演成各種神明的模樣在大街上游行，驅趕瘟疫。為了酬謝守護長洲的神明，同時也祭祀古時遭海盜殺害的島民，以免這些受害的島民化成遊魂餓鬼在島上覓食，這種習俗一直延續至今。如今，在太平清醮的遊行隊伍中，還有“醒獅”和“麒麟隊”。特別是小孩兒會穿上古代神明的服飾，由木桿或鐵線支撐著巡遊——這叫“飄色”。除了“瓢色”，長洲太平清醮還有“搶包山”最為有名，“包山”是先用竹搭上3座13米高的棚塔，然後把3萬個包子插在棚塔上，形成一座包山。活動開始後，人們紛紛爬上包山去搶包子，誰搶得多，誰的福氣就大。
香港特區政府康樂及文化事務署公佈的非遺名錄，既是香港人的集體記憶，也是歷史傳統在當今社會仍然充滿生機的體現。中國傳統宗教文化是香港非物質文化遺産的重要組成部分，在增強港人對祖國優秀歷史文化傳統的認同上，發揮著重要的作用。