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美專家駁安倍謬論：靖國神社不是阿靈頓公墓

中國網 china.com.cn　　時間： 2014-01-20　　內容來源: 央視新聞頻道

美專家駁安倍謬論：靖國神社不是阿靈頓公墓

日本首相安倍晉三近期接受美國《外交》雜誌採訪，就日本右翼政客“拜鬼”再發謬論，把靖國神社與美國阿靈頓國家公墓做比較，稱他不會承諾不參拜靖國神社。美國華盛頓非營利組織“亞洲政策焦點”主任敏迪•考特勒1月16日在《國家利益》雜誌網站發表題為“抱歉，日本：靖國神社不是阿靈頓國家公墓”的文章，駁斥了日本首相安倍晉三“參拜靖國神社與美國總統參拜阿靈頓國家公墓類似”的謬論。以下為全文內容：

美國耶誕節當天，日本首相安倍晉三對靖國神社做了計劃週密的參拜活動，而且對之進行了充分的公開。靖國神社對日本1945年宣佈投降後受審的戰犯給予了特別的表彰。長久以來，它不斷激起二戰中受到日本摧殘的廣大亞洲國家人民和西方國家人民的痛苦回憶。然而安倍竟不顧批評之聲，狡辯道，其參拜行為同美國總統參拜阿靈頓國家公墓無異。

安倍的這個類比有誤，而兩處(靖國神社和阿靈頓國家公墓)的差異，恰恰解釋了為何安倍的參拜活動極具挑釁性。這兩個紀念場所無論是歷史還是精神都不相同。雖然兩者都是內戰的産物，但是靖國神社現在聚焦于將二戰太平洋戰區理想化，而阿靈頓國家公墓卻記錄了美國持續的傷痛。

阿靈頓國家公墓建於羅伯特•李上將的地産之上，李上將曾任南盟軍高級指揮官。北盟軍准將蒙哥馬利•梅格斯將軍1864年將李上將的阿靈頓莊園周圍土地徵用為北軍公墓。梅格斯准將當時計劃讓墓碑和戴孝的遺孀包圍有一天或將返回莊園的李家。其用意是讓李將軍的地産成為南軍發起內戰造成的痛苦和災難的象徵。

與靖國神社不同，阿靈頓是國家公墓。這裡安葬的是為國效力者及其家屬的遺體或骨灰。只要美國存在，陣亡的烈士就還會繼續安息於此。

對於靖國神社來説卻全不是這樣，靖國神社是個建於1869年的推崇武士道精神、天皇神聖性和天皇中心政治地位的宗教性聖地。那些在19世紀中期內戰和太平洋戰爭為天皇效忠的犧牲者的靈魂會與天皇的靈魂結合併化做神。在此處，普通的步兵死後會得到同天皇平等地位的嘉獎。

在阿靈頓國家公墓，所有種族，信仰不同宗教的男女都可安葬於此。而靖國神社只推崇武士道，只有得到認可並喪生於戰場的的日本皇軍軍人才可與天皇一同成神。但是也有許多例外，如太平洋戰爭中的14個甲級戰犯，他們有些死於絞刑，有些死於巢鴨監獄。除此之外，日本某些社會階層不能進入靖國神社，而且無名逝者也不能進入神社。

靖國神社現在是一個私有公園，常舉辦宗教儀式和節日慶典活動。其左半部(南)，那些常鎖著的門後面是鎮靈社。這裡鎮壓著日本帝國的敵人，如此他們便不能對生者造成麻煩。其周圍是一系列紀念神社，他們由不同的日本二戰軍事單位建立，其中包括臭名昭著的憲兵隊(軍事警察)。

靖國神社中也有一座現代的博物館，叫做遊就館，用來美化日本戰時的行為。遊就館展示了關於過去戰爭的大事記和技術，尤其是“大亞洲戰爭”以及相關的“事件”。其邏輯是吹噓日本在被美國“騙”入戰爭後是如何從西方殖民者手中解放亞洲的。而關於原子彈和戰敗的事則幾乎未被提及。神社的網站上寫道“日本歷史的真相現在得到了修復”。

相反，阿靈頓公墓沒有強調任何一場戰爭的榮耀或者為戰爭給出一個解釋。而是為人們提供了一塊可以在之上面進行哀悼和沉思的中立之地。阿靈頓的網站柔和而真實。它講述了這裡的下葬規則，説明瞭所有權，註明了埋葬在此的名人。網站寫道，阿靈頓國家公墓是要“提供一種美麗和寧靜”。

阿靈頓公墓的精神中心是無名戰士墓。它包括四個地下墓穴，其中分別容納了一戰、二戰、朝鮮戰爭以及越南戰爭時期犧牲戰士的遺體。這兩方面都體現了這個國家的集體犧牲和悲傷。

由於在靖國神社中不能祭祀無名逝者。因此，日本政府在1959年于靖國神社千鳥之淵附近建立了一個公共公園。公園中有一個墓穴用於放置在太平洋戰爭時期喪生的數以千計的無名士兵和平民的骨灰。和美國陣亡將士紀念日類似，每年在這裡都會有一個官方儀式，由日本首相、一位皇室成員和外國大使出席，將新的骨灰放入屍骨罐中。

最重要的是，光榮退役是能否安葬在阿靈頓公墓之中的標準之一。那些被軍事法庭審判、被判有戰爭罪或定了重罪的人不能安葬於此。這在靖國神社就有所不同，除了那14個要為發動太平洋戰爭負責的戰犯外，神社裏還供有數千個同時觸犯了日本法律和國際法律的人。臭名昭著的有青地鷲雄，他是位於巴達維亞(雅加達)一個慰安所中的一名平民管理者。他因強迫荷蘭女子當慰安婦(性奴隸)，在1946年被荷蘭軍事法庭判處有罪。他最後死在了巴達維亞的一所監獄中。

靖國神社就是對遠東國際軍事法庭裁決的反對。很多日本人仍然相信日本帝國不應該屈服於西方制定的規則和價值觀之下。這場審判被看作是“勝利者的正義”。為了強調這一點，日本在神社的廣場上建了一座當時法庭印度法官拉達賓諾德•巴爾的巨大雕像，而這位法官對這次審判的合法性提出了質疑。

相反，阿靈頓國家公墓不對於美國的軍事政策亦或是安葬於此的單個士兵進行道德或政治上的評價。美國人不會通過拜訪墓地來崇拜他們。不像那些日本官員，美國政治家也不會到阿靈頓去陳述當前的外交政策。實際上，任何對美國作出的犧牲做出過分讚譽的嘗試都可能在內部和外部得到適得其反的效果。但是對日本保守派的領導者而言，靖國神社已經成為了日本想要反抗和自治的一種無聲的政治表述。

參拜靖國神社通常被看做政治行為。在日本帝國，戰爭被視作為了日本天皇的高尚而榮耀的犧牲。本來天皇以此來統一國家，而今天日本首相卻可以用靖國神社宣示日本獨立性和重塑過去。

參拜儀式、地點和博物館現在都圍繞著日本的太平洋戰爭。靖國神社是為了日本帝國，戰後的士兵都不被允許成神。靖國神社的邏輯是“工業發達的日本解放了落後的亞洲，而亞洲人民應該感激。”

今天，靖國神社更像是對不接受其邏輯的人們的抗議。靖國神社默默的否認了戰後國際和日本國內的法律基礎(和平公約和憲法)。安倍以首相身份的官方參拜活動，來表彰那些經過挑選的供奉于靖國神社中的靈魂，模糊了日本宗教和政治之間的區別，並表示著天皇又贏回了神聖性。這兩點對於日本的正統性都是核心的問題。

靖國神社旨在宣示勝利。宣示天皇神聖性的正確和獲勝外國人的錯誤。靖國神社無關懺悔和反省，但是關乎肯定。在這裡，日本未曾戰敗，日本人高尚、無私和勇敢的説，日本帝國渴望更好的時期。靖國神社是蔑視和挑釁的地方，而這是它同阿靈頓國家公墓等紀念場所的不同之處。

責任編輯: 吳愛鳳
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