在層層合圍的群山中，高演村像極了一朵被綠雲包裹的蓮花。

這座被山水和時光封印的村落，外人道它山高路遠，高演人卻以“三橋環勝”為傲；外人驚嘆“十人九貢”的傳奇，高演人只守著“坐壬出癸水”的日常。

在這裡，山是屏障，也是搖籃；水是脈絡，也是文房。

而高演村的佳話，從來不是偶然。

環勝橋

一

高演村，坐落于景寧畬族自治縣梧桐鄉。

村子因何得名？

説法有三。一是村子因山高路遠得名，又名高遠；二是相傳“演”字在此地有沼澤之意；三是演戲，説村中物産富庶，農閒時便在山坡搭臺唱戲，故名高演。三種説法，各有其辭，卻都繞不開“山”與“水”的底色。

站在山巔俯瞰，高演村的格局一眼可辨：四面環山，中開平疇，狀如蓮花初綻。村周的柳杉與松樹，樹齡多在百年以上，虬枝如臂。村中溪水自南向北，石卵圓潤，遊魚往來。一句“江淺清見石，山環高入天”，正是高演山水的生動映照。

村落的佈局，藏著宗族的智慧。全村房屋坐向統一，皆“坐壬出癸水”，如脈絡般延伸。從前沒通路時，村北為村口。行至村口，先見古樹林立，枝葉交錯成蔭。過清風橋後，梯田鋪展，溪水潺潺，秧苗青青，“是撲面而來的田園詩意”；再過迴龍橋、環勝橋，炊煙嫋嫋的村舍才緩緩鋪展于眼前。“峰迴路轉，豁然開朗”，古人眼中的“高山桃源”，便在這三座橋的接引下，揭開面紗。

高演村的歷史，可追溯至唐宋時期。

據《任氏家譜》記載，唐宋年間，何、夏二姓，遷到這塊背倚高山的沼澤邊緣開基，墾荒定居。

而真正建村，在明代永樂年間。

明永樂十九年（1421），年僅8歲的任紀（高演任姓一世祖）因父親亡故，隨母回高演村謀生。他常牽著牛，沿鶴溪行至上湖盆地。説來也巧，這片土地地氣溫暖，水草豐美。牛兒每每到此，便駐足不肯離去。“此地乃福澤興旺之地！”一位路人的話落在任紀心上。他決定：開田掘水，落戶於此。

如今，600多年過去，任氏繁衍至22代，村中90%以上的人家姓任。那片曾讓牛兒流連的土地，已成為任氏子孫生生不息的家園。

2014年，高演村被列入第3批中國傳統村落名錄，2016年入選省級歷史文化村落保護利用重點村。

村中巷道

二

高演村的巷弄寬窄不一，曲徑通幽，轉角處或是一面斑駁的泥墻，或是一扇雕花的木門，或是一口冒著清冽水汽的古井。

村中有67處傳統建築，多為土木結構，馬頭墻錯落有致，盡顯浙西南民居的古樸韻味。其中5處明清建築保存完好，木樑上的雕花雖經風雨侵蝕，仍可辨花鳥魚蟲的模樣，窗欞上的格紋，藏著古人的審美。

村中心的“店廊”，是高演的“公共客廳”。兩旁的美人靠，被歲月磨得光滑，舊時是族中長者評議族事、訓導子弟的場所。“店廊評議”的傳統，維繫著宗族的秩序與人心。眼下，這裡仍是村民的聚集地。午後的陽光灑在美人靠上，老人們坐著聊天，孩童們繞著柱子奔跑，茶余飯後的閒話，伴著溪聲，成了古村最鮮活的煙火氣。

高演村的底蘊，藏在“風水三橋”裏。

清乾隆年間，任氏第七代任敬成，在村莊水口處，分別建造環勝橋、清風橋、迴龍橋，形成“三橋環勝”景觀。

清風橋，始建於乾隆三十八年（1773），全木結構，一孔跨徑20米。2017年，這座曾殘破不堪的古橋，在原址按原貌重建。重建後，橋長23.7米，寬5.4米，高7.7米。站在橋上，清風拂面，溪聲入耳，遠望群山疊翠，近看田疇如畫，“清風”之名，名副其實。

迴龍橋，建於嘉慶十八年（1813），長21米，寬6米，高9米，全木結構。此橋經修繕後，添加了披檐與擋土墻，加固了橋身。橋名“迴龍”，寓意“福澤綿延”，是高演人對宗族興旺的祈願。

再來説説環勝橋。

這座始建於清乾隆七年（1742）、重修于光緒三年（1877）的古橋，如今已是國家級重點文物保護單位。與普通廊橋不同，它是三層三檐木平梁廊橋，全長35米。

環勝橋的三層，各有使命：上層為魁星樓，是高演人對金榜題名的嚮往；中層是文曲星樓，供奉著關公，忠義韆鞦，是高演人對品格的堅守；底層中間是私塾，左右兩側是通行走廊。一座廊橋，集祭祀、教學、通行于一體，放眼全國的廊橋亦屬罕見。

據當地《任氏家譜》記載，自環勝橋建成後，高演村便迎來了“逢考必及”“逢及必仕”的鼎盛時期。

古民居

三

高演村的榮光，少不了耕讀文化。

自清乾隆至光緒的170年間，這個小小的山村，竟走出了8位進士、34位貢生，科名者多達174人。“先祖杭州來，十人九貢生；仁山育貴子，險瀑孕奇才。”流傳至今的《高演題記》，將這份傳奇，刻進了高演人的骨血裏。

“十人九貢”的故事，從來都是動人的。相傳，在任氏家族書風鼎盛時期，有十人相約赴溫州府趕考。其間，一人突發急病，無法應試，便讓隨行的書童參加考試。書童因平日耳濡目染，一舉考中貢生，這便有了“十人九貢”的佳話。高演村因此名聲大振。

由此可知，讀書是刻在每個高演人骨子裏的信仰，無關身份，無關年齡。而這份信仰，源於任氏家族世代推崇的耕讀精神，更源於嚴苛而溫情的家風。

環勝橋的私塾裏，挂著一根竹制教鞭，上面刻著《無情詩》：“此根無情竹，打你書不熟。若為兒心痛，莫送此來讀。”這根教鞭，是“提鞭教子”的象徵，是任氏家風的具象。它看似無情，實則藏著最深的期許——唯有勤學苦讀，方能以書香繼世、詩禮傳家。

任氏的族規，將“耕讀”二字，落實到每個細節。每年春秋兩季的祠祀，耕者需年過40才有資格參加，而讀書人，不論長幼，只要是庠生，便可入座，且考取功名者有專門的席位。這份特殊的禮遇，是對讀書人的尊崇，也是對子孫的勉勵。

更難得的是，任氏家族以“氏族集體所有制”的形式，佔有山林與田産。祠山祠田、廟山廟田、會山會田和公眾山田，500多年來，一直為族中子弟延師讀書、參加科考提供物質保障。這份“集體兜底”的智慧，讓貧窮不再是讀書的障礙，讓每個任氏子弟，都有機會通過筆墨，改變命運。

史料勾勒出高演崇文重教的日常。據記載，每逢朔望，父兄召集子弟命題試驗，評定甲乙。郡縣應試，多得列名榜首。意思是，每月初一、十五，父兄們便會召集子弟，出題考試，評定優劣。在這樣的氛圍裏，讀書成了習慣，勤學成了家風。

這種耕讀精神，孕育了一批又一批高演英才。任氏第十一世任公，進士出身，先後任戶部員外郎、山東道察院江南副主考、湖北學政，為官清廉，政績卓著；第十二世的制涵公、應熊公，皆為進士出身，文采斐然；第十四世的宗蔚公，任浙閩鹽道，被百姓敬稱為“鹽稅官太公”；第十五世的寶琳公，憑軍功獲六品銜。

鐘樓

桃源佳境，耕讀古村。

如今，越來越多人循著“十人九貢”的傳奇，循著三橋環勝的古韻，來到這座高山桃源村。

山高路遠又何妨？

書聲瑯瑯處，便是通途。