浙江家訓家風盤點 錢氏家訓、孔氏家訓你了解多少

《鄭氏規範》——浦江

核心觀點“家業之成，難如升天，當以儉素是繩是準。”

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浦江鄭氏，起于南宋建炎年間，歷經宋元明三朝，始終恪守著長達168條的《鄭氏規範》。該家訓以孝義為核心，囊括治家、教子、修身、處世等各個方面，其培育出的鄭氏家族，多次受到朝廷旌表，被明太祖朱元璋親賜“江南第一家”稱號。尤為值得稱道的是，鄭氏家訓中規定出去做官的子孫，一旦被發現有貪贓枉法的行為，就要被宗族開除，死後牌位也要被扔出祠堂。在“削譜黜宗”的嚴懲下，鄭氏子孫在元明清三代共有173人做官，最高做到禮部尚書，沒出一個貪官。

《鄭氏規範》以及極具特色的教化實踐，對中國古代家族制度的鞏固發展，對中國封建社會後期的穩定和儒家倫理、文化的世俗化，都産生了深遠的影響。朱元璋看重鄭氏家族孝義治家、耕讀為本的家規家法，在明代的法律中引入了不少《鄭氏規範》的內容。

《錢氏家訓》——臨安

核心觀點“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧於聖賢。”

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錢氏家族，是吳越國王錢鏐的後嗣，在近代堪稱望族。我們熟知的三錢：錢學森屬杭州錢氏，諾貝爾獎獲得者錢永建是其堂侄；錢三強乃湖州錢氏，其父是新文化運動著名人物錢玄同；錢偉長則是無錫錢氏，與錢鐘書同宗，都稱國學大師錢穆為叔叔。據統計，當代國內外僅科學院院士以上的錢氏名人就有一百多位，分佈於世界五十多個國家。

《錢氏家訓》基於儒家修齊治平的道德理想，從個人、家庭、社會和國家四個角度出發，為子孫訂立了詳細的行為準則。錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被後世稱作《武肅王遺訓》。一千多年來，遺訓和《家訓》世代相傳，更得到子孫後代的身體力行，成為立族之本、旺族之綱。

《了凡四訓》——嘉善

核心觀點“從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。”

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袁了凡是明代重要思想家，他的代表作《了凡四訓》被譽為“東方第一勵志奇書”。該家訓以善為核心，由“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇文章組成，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強不息，積德為善，改造命運，用自己的行動來把握自己的未來。全篇用10余個事例説明10個基本的行善方法：即與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。

《了凡四訓》從四個方面説明瞭什麼是道德及其價值：第一，否定宿命論，肯定人的價值，注重人格的尊嚴。第二，強調知廉恥、有過就改，以及為民族、為國家的整體主義理念。第三，推崇仁愛原則。第四，以重視修養實踐、崇尚理想人格作為根本追求。

《誡子書》——蘭溪

核心觀點“靜以修身、儉以養德。”

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《誡子書》是諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，也是後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。作為一位品格高潔才學淵博的父親，諸葛亮對兒子的殷殷教誨與無限期望，以及一個父親對兒子最深沉的愛，都盡數展現在了這短短的86個字中。

《誡子書》開了家教訓導之先聲。時至今日，諸葛後裔還家家珍藏著《誡子書》，將前人留下的家訓引以為戒。每年村裏還會舉行兩次祭祖活動，村裏的孩子都要背誦《誡子書》。諸葛亮一直被視作智慧的化身，他的一生，推崇“靜以修身，儉以養德”。他教育子女，要志存高遠，不慕虛名，淡泊節儉，培養好的意志情操，多學習，多接世。不刻意追求名利，不趨炎附勢的諸葛家風，始終貫穿在後裔們從政、從軍、從醫、務農等生活之中。

《朱氏家訓》——安吉

核心觀點“居身務期質樸，教子要有義方。”

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朱熹，是舉世聞名的理學家、哲學家、教育家、詩人。南宋端平年間，朱熹之孫朱鈺任長興縣縣令，後定居白溪村，朱氏族人自此開始在浙江生活，《朱氏家訓》也流傳開來。

在安吉縣遞鋪鎮雙一村，40%的朱姓是宋代大儒朱熹的後代。76歲的朱夢熊能夠流利地背誦《朱氏家訓》全部內容。朱夢熊以孝為先，繼母因車禍腿部骨折10年臥床不起，他視如親娘，日夜陪護，精心照料。靠著“孝順父母，尊敬長上，教訓子孫，毋作非為”的訓誡，雙一村子孝孫賢、鄰里和睦，恢復高考以來，有197人考上大學，成為有名的“狀元村”。

《孔氏家訓》——衢州

核心觀點“禮樂傳家久，詩書繼世長。”

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800餘年前，孔子第四十八世嫡長孫南渡，孔氏南宗作下《孔氏家訓》。自此，以“仁愛”為核心思想的優秀傳統文化，深深刻印在了衢州的河山之間。

衢州孔氏始立於南宋紹興六年，到第七十五世的孔祥楷，已經延續了整整二十八世。近九百年來，這二十八世嫡長孫，細雨潤物般宣講孔夫子的學説，親力親為實踐孔夫子的主張。只有400多戶的櫸溪村，始終十分強調學習，從1983年至今，共走出了300多個大學生，平均每年有10多個。