“紅扇子來小挎包，廉潔村居來宣講。古言國正民心順，歷來官清民自安……”在雲南省楚雄彝族自治州楚雄市子午鎮中國農民詩歌小鎮以口誇農民詩社內，廉潔主題花燈小戲《清廉村居潤民心》正在展演。詩詞伴著花燈，非遺走上舞臺……農民詩人和花燈傳承人一道，自編自導自演，唱響美好生活。
村村有燈社，寨寨有古戲臺，戶戶都有唱燈人。子午鎮是雲南有名的花燈之鄉和中國農民詩歌小鎮。子午驃川花燈，自明清以來在這裡世代傳承沿襲兩百多年，早在清道光年間，花燈演唱活動就有文字記載。2023年，子午花燈被列為雲南省非物質文化遺産項目，花燈文化成為了子午驃川壩子的最具特色的文化名片。
在守藝中“守廉”
今年70歲的楊天學11歲開始就和父親學習唱花燈，是雲南省非物質文化遺産項目代表性傳承人，同時也是中國西部散文家學會會員、雲南省曲藝協會會員、楚雄州作協會員、市劇協會員、州市書協會員。
“我就地取材編創了200余部花燈小戲作品，自編自導演唱了清廉花燈小戲《花燈情緣》《將計就計》《一壇定親酒》等劇目。”在楊天學眼中，花燈是跨越時光的“活”文化，是亙古亙今、歷久彌新的文化結晶與智慧文明。
調子還是傳統的調子，唱詞卻不局限于過去。“我們積極探索‘廉潔+非遺’新路徑，從代代相傳的‘非遺’技藝中提煉廉潔要素，讓花燈與詩詞相互融合、相互成就，非遺和廉潔相互滲透、交相輝映，帶來一場非遺技法與清廉文化深刻的對話……”子午鎮紀委書記鄭梅瑜介紹。
楚雄市紀委監委將“非遺”老手藝與“廉潔”新表達融合，借助特色非遺打造地域“清廉名片”，深入挖掘本地非遺的清廉元素並加以豐富、放大、拓展、延伸，將紀律作風建設內容有機融入到花燈唱詞中，在非遺傳承“守藝”和創新中不斷融合清廉元素，賦予了非遺更深厚的廉潔文化內涵，真正讓“非遺+清廉”模式由“盆景”變“風景”。
在創作中“入心”
十一月的子午驃川壩子，歷經了春天的播種、夏天的耕耘、秋天的收穫，正靜默地等待著冬日的冰霜覆蓋。在這樣的田野上，詩不僅僅是文字的堆砌，更是一種情感的流露、精神的寄託、文化的傳承。
“沒有刻意醞釀靈感，都是對生活的有感而發。”王文發是楚雄市子午鎮地地道道的農民，30多年來，他拿起鋤頭是農民，抓起筆桿是詩人，忙時務農、生産，閒時作詩、唱花燈，創作出了3000余首詩歌，寫滿了厚厚的40多本日記本，自嘲是“泥腳桿”詩人。
楚雄市紀委監委堅持取材于農、于田、於民，深挖非遺資源創新表達形式，積極探索詩歌文化與清廉文化貫通融合，突出以詩融廉、以詩潤廉、以詩養廉，著力從優秀文化中汲取智慧養分，創作出帶著泥土芬芳的清廉詩歌，再把詩歌編成花燈小戲。《大地流金》《古今吟農愛農詩選》《以口誇村•懷來》《行香子•以口誇村（晁補之體）》等經典作品，增強了廉潔文化感染力，在群眾身邊繪就一幅古韻幽香、詩詞滿園、廉風常沐的清廉“畫卷”。
詩海流香香有韻，花燈溢彩彩含情。在“泥腳桿”詩人的筆下，有積極向上的勞動氛圍，有崇德向善的社風民風，有清正廉潔的工作作風，內容豐富的創作，推動著當地花燈文化不斷創新。
在傳承中“發展”
生生不息，薪火相傳。非遺的生命力，不僅僅在於它的文化象徵性，更在於它是一種“活著的文化”。
為不讓花燈技藝失傳，70歲的楊天學仍奮鬥在傳承保護前沿，退休後，牽頭組建驃川花燈傳承協會，培養了18名花燈傳承人。坦言“非遺傳承有年輕人接力，我也不用擔心了”。在弦歌不輟、思接千載的傳承中，傳統花燈文化的芬芳愈加醇厚。
強化保護傳承，激活創新基因。楚雄市紀委監委緊盯自然和文化遺産保護領域，聚焦政治責任和“關鍵少數”，加大監督檢查力度，精準執紀問責，推動市文化和旅遊局建立非遺保護利用工作聯席會議機制，開展文化遺産保護傳承工作，探索和拓展非遺文化載體。目前，楚雄市有市級非遺項目32項，州級非遺項目31項，省級非遺項目14項，國家級非遺項目2項。其中，民間文學8項，傳統音樂4項，傳統舞蹈5項，曲藝1項。同時，聯合市委宣傳部、市文聯等部門，組織非物質文化遺産傳承人靈活運用花燈、彝繡、剪紙等文化資源，精心打造可聽、可觀、可感的非遺廉潔文化作品。
“如今，很多外面的花燈愛好者也慕名來村裏開展吟詩活動，一些集生態農業、採摘體驗、研學觀光、民宿餐飲等為一體的綜合開發模式逐漸發展起來。”以口誇村黨總支書記、村委會主任唐正芝説。
子午鎮積極打造“文化+”産業鏈，發動轄區9個小組200余戶農戶，建成以口誇村1100畝天然無公害蔬菜種植現代農業旅遊觀光區，打造古村土八碗農家樂餐飲品牌，雲南省“藝術家第二居所”詩意棲居，掛牌楚雄市文藝家創作培訓基地，以農文旅融合帶動群眾增收致富。
夜幕降臨，一陣高亢、婉轉的調子響起，以口誇村楊家大院瞬間熱鬧起來，各村花燈隊輪番登場，用充滿活力的舞姿，舞出了風清氣正的文明新風。（徐天芳、何明傑）
(責任編輯：君君)