留住布依族文化傳承的“根”，讓布依族文化留在紙上，留在展覽館中，用更快速、更新潮的方式讓更多年輕人能夠加入到非遺傳承的隊伍中，讓布依族文化世代相傳，這是河口縣布依學會原會長羅洪慶畢生的願望。如今，83歲高齡的他已經收集整理編輯並出版布依學研究11輯175萬字的文化專著，他説，布依族民族文化傳承的任務很重，他不能停歇。
筆耕不輟書寫布依春秋
175萬字，11本書，退休後的羅洪慶筆耕不輟，寫出了一本本布依族文化、服飾、民歌等方面的布依學研究，另外還寫了23萬字的河口瑤族文化書籍。如今，第十二本關於布依族非遺傳承保護方面的書籍已經在籌備中。
在羅洪慶的家中，擺放著一摞摞線裝手稿，翻開羅洪慶《布依族禮儀文化》手稿，字跡遒勁有力，文章條理清楚。175萬字，都是這位83歲的老人一筆一筆寫出來的，這些書籍的出版，他不知道熬了多少個日日夜夜。
1995年，他從河口縣檔案局退休後，羅洪慶的人生煥發了第二個“春天”，作為一位布依族群眾，他説自己有責任把布依族的文化一直傳承下去。
白天，他行走山間，尋訪當地的布依族百姓，虛心向布依族群眾請教，把一些民間傳説、故事、歌謠、歌曲、歌詞、諺語記錄下來，河口縣16個布依族村寨都留下他的身影，布依族村民的分佈，他瞭如指掌。村裏的小孩子見到羅洪慶，都會開心地説：“報報嗎呀（爺爺來了）。”
晚上，他拿出自己的筆電，把一條條收集到的關於布依族民族文化、民歌的片段整理出來，筆耕不輟，用一張張稿紙書寫當地布依族的“未來”。
“比上班的時候還忙，每天都要寫稿到淩晨。”羅洪慶説，現在很多布依族的年輕人都不會講布依語了，他年事已高，要與時間賽跑，把布依族的文化史料儘量整理完畢，通過史料向年輕一輩講述布依族文化。
讓“文物講話”促民族文化世代相傳
每次下鄉，相機是必須帶的，遇到漂亮的服飾，他都會拿出相機進行拍攝，在徵求主人同意的情況下收集一件件實物。村寨裏，經常可以看到他與村民交談的身影。
幾年下來，他帶領布依學會會員收集了200多件實物，涵蓋服飾、民間樂器、木匠工具、生活用具等15個大類。收集完畢後，他將實物整理成圖片集，並在河口縣橋頭鄉建立了布依族文化博物館。
“布依男女好穿藍、青、綠、紅等顏色的布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衣）和長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。每逢節日、宴會，婦女喜佩戴各式各樣的耳環、戒指、項圈、發墜和手鐲等銀飾。”翻開圖片集，羅洪慶講述著布依文化歷史。
“不能讓民族文化慢慢消失，‘文物’會説話，更會‘講故事’。通過收集的‘文物’，會讓更多的人了解布依族文化，讓布依族文化代代相傳。”羅洪慶開心地説。
博物館的建成，羅洪慶覺得自己辦了一件可以看得見、摸得著的布依文化“大事”，讓百姓經常能夠看得見布依族的“文物”，起到很好的教育功能。羅洪慶還有一個願望，就是將收集的“文物”編成校本教材，讓孩子們從小了解布依族文化，利於布依族文化的傳承和發展。
奔走在民族文化保護傳承的路上
羅洪慶説：“舉辦過5次非遺傳承人培訓班，目前培訓了103人，其中培養會寫原生態歌的11人，會跳花燈的12人。希望有更多的布依族青年參加培訓。”
2008年，在羅洪慶的積極推動下，河口縣成立了布依學會，他就任會長後，到處尋找有天賦的布依族青年，讓他們報名參加布依族非遺傳承班。不僅如此，他還帶領布依族同胞到貴州、雲南羅平等多地考察研究，申報非遺保護項目，如今有13個布依族村落申報成為省級布依族文化生態保護區。
開設非遺傳承培訓班不是一件容易的事，羅洪慶將民間歌謠和舞蹈收集後，再經過編排，請人表演並錄製。特別是培訓布依語，課本製作出來後，用布依語和漢語誦讀錄音拷進隨身碟，所有學員每人贈送一個隨身碟，讓參加培訓的學員可以常常練習。如今，布依民歌《六月六的傳説》《迎客歌》《牛王節的傳説》，布依酒歌《布依山寨有美酒》《歡迎來河口》，舞蹈《布依玩表》《布依族嗩吶抬酒》都成了重大節日表演時必不可少的節目。
目前，在羅洪慶的努力下，河口縣已申報審批省級布依族非遺代表性傳承人1人，州級非遺項目3項，州級布依族非遺代表性傳承人7人，申報批准22名非遺代表性傳承人，傳承內容涉及民間美術、音樂、民俗以及布依服飾、美食製作等門類。
寫了450句布依族常用語，錄製成音頻，並到布依族群眾中去逐字逐句地講解，羅洪慶一直奔走在布依族文化傳承的路上，他希望通過歌舞展演、理論研討會、非遺文化交流等一系列活動，讓河口縣的民族文化保護性傳承、創造性轉化、創新性發展有新的成果。他還有一個新的願望，通過“三邊三好”行動的實施和現代化邊境幸福村建設，布依族村寨+文化旅遊+産業模式逐步形成，布依族村寨的生活越來越紅火。（姚敏 王宗林）
(責任編輯：孟君君)