故宮吉祥物：何妨成為大眾文化活動

北京故宮也推出自己的吉祥物了：一龍一鳳。各自還有名字：龍叫龍壯壯，鳳叫鳳美美。報道説，他們還將以吉祥物為主題，開發一系列與故宮相關的文化産品，並用於動畫、出版物、文化紀念品等現代文化創意産業領域。積經驗來看，在接下來的一段時間內，各地、各個領域的“吉祥物”將呈此伏彼起之勢。茍如是，也許“吉祥物經濟”時代就此到來了。

吉祥物是趨吉的標誌物。趨吉避兇，自古以來就是人的本能，不拘種族、民族。翻開我們歷代的《會要》，“祥瑞”一項悉如“職官”、“儀禮”，構成不可或缺的組成部分。漢宣帝劉詢時有些極端，“每有嘉瑞，輒以改元”，連年號都依照“看見”的祥瑞改掉，因此他有神爵、五鳳、甘露、黃龍等不少年號，三四年換一個。歷代之所以要把祥瑞記錄在案，是要證明自己如何感天，本意是歌功頌德，至於有沒有不重要。用武則天為寵臣立傳説過的一句話，就是：“但令史冊書之，安用察其真偽？”當然了，那些英明的皇帝是另一種態度。《容齋隨筆》載，李世民父子起兵攻克隋的西河郡時，只殺了郡丞高德儒一人。為什麼呢？世民認為高德儒的罪狀不在抵抗，在於其“指野鳥為鸞，以欺人主取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳”。也就是説，聒噪祥瑞，是高德儒之所以送命的根本原因。在此前兩三年，有兩隻孔雀曾經“飛集寶城朝堂前”，而以高德儒為首的十幾個人，愣説看到了鳳凰。鳳凰現身，那可是不得了的太平之瑞啊！

在今天，吉祥物實際上是形象大使的角色。故宮以一龍一鳳作為吉祥物，可説是順手拈來。故宮是明清兩代帝王的皇宮嘛，皇帝龍、皇后鳳，早已“約定俗成”，雖然龍、鳳，還有麒麟什麼的，都屬於咱們祖先創造出來的吉禽瑞獸，在現實生活中並不存在。一點兒也不意外的是，故宮這兩個吉祥物遭到了網友的吐槽。在今天，能夠找出不叫網友吐槽的事情實在太難了，語雲“眾口難調”，何況網友中的確藏龍臥虎。看他們怎麼評價？從吉祥物名字上，他們覺得壯壯之類，“整個(就是)李家莊鬍子溝的憨娃的名字”；從吉祥物表情上，他們覺得龍的樣子是“有錢”，鳳的樣子是“任性”。還別説，給他們這麼一點撥，再端詳端詳，還真有點兒那個意思。而且，在下還想雪上加霜。比方故宮方面説，此次發佈的吉祥物身著清朝服飾，未來還將推出身著明朝等其他朝代服飾的吉祥物形象。我想説打住，明朝後面的那個“等”就免了，故宮只是明清兩代的皇宮，頂多只能穿兩身衣服，穿別的朝代的，開玩笑説，吉祥物就“撈過界”了。對這些善意的調侃，故宮方面自然沒必要以網友心存偏激視之，不妨豎起耳朵聽一聽。

如果吉祥物可以視為形象大使的話，則吉祥物的形象如何就至關重要。參照報道，故宮吉祥物設計始於去年9月，歷經近十個月，數易其稿後方正式定稿，吉祥物身上的服飾、補子、朝珠、龍帽、鳳冠都經過專家考證，力求精確。這種謹嚴的態度自然可取，那麼，在産生程式上何妨再嚴謹一些？必欲使吉祥物贏得多數人的認可，公示一下如何？投票一下如何？何妨把吉祥物的確定，演化成為一項大眾參與的其樂融融的文化活動？套句前幾年流行的俗話説，“故宮是全國人民的故宮”嘛。忽然有個聯想，全國各地奇形怪狀的建築這兩年千夫所指，關鍵在於是由少數人的好惡來拍板決定。結果那些所謂“地標”，就像黃永玉先生筆下的小老鼠自道：“你説我長得醜，可我媽喜歡我。”吉祥物倘若只是由一個事先沒人了解的班子來設計，再由不知什麼人來拍板，能否贏得公眾就難免有撞大運的成分，弄得不好，結局便難免與怪異建築殊途同歸。