“埋兒奉母”公益廣告：弘揚孝道勿饑不擇食

最近，安徽六安市以二十四孝故事為題材製作了一批街頭公益廣告，引發了爭議。最讓人難以接受的是那個叫“郭巨埋兒”的故事。（10月26日中國廣播網）

百善孝為先，加強孝道的弘揚與傳統文化的傳承，自然有著極為重要的現實意義。一部二十四孝經，可以説是孝道的極致化和標簽化，在加強社會主義道德的當下，從經典孝道故事中培育全民道德素養，不啻為一種好形式，值得肯定。

然而隨著社會的變遷，過去被奉若經典的做法，在今天看來已然荒誕不經。二十四孝源於過去的時代，其間不乏愚孝之下的反人性。僅以“郭巨埋兒”來看，為了更好奉養老人，而要選擇把自己的兒子埋掉，孝心固然誠懇而迫切，然殺人既違反道德更觸犯法律。如果這種做法都可以獲得支援，那麼任何善意的行為都可以找到放行的理由，比如為了給孩子治病，就可以去搶錢，還比如為了奉養老人就可以不擇手段。

以道德為名對規則進行踐踏，恐怕是當前道德重構過程中所面臨的最大挑戰。失德失范並非某一個群體和某一類人的表面，已然成為普遍性的社會現象。更主要的是，很多人並非不知道“公地悲劇”和“破窗效應”的可怕，然而卻總能為自己的利己做法找到理由，從而導致是非的混淆，對錯的混亂。在追求結果公平之時，忽略了最基本的程式正義，導致手段和方式的全面走偏。比如一系列的“校園砍殺案中”，很多人並未著墨于對犯罪行為給予強烈的指責，而是用“生活所迫”而為其找理由開脫，以圖用道德同情代替法律懲處。在給犯罪者以僥倖之時，也帶來了極壞的社會影響，有利無利都可以打出道德的悲情牌，實在不得已還可能用“簽名求情”來作為擋箭牌。

社會轉型之下，道德已經成為一種稀缺的規則和品質，進行道德的重構也顯得尤為迫切，否則我們無以找到心靈的歸宿，也無以實現對底線的堅守，更無以實現真正的幸福。時下社會的物質世界越來越豐富，但人的安全感卻日益消失，人人自保又人人自危，人情的冷漠、世態的炎涼，使得整個社會對道德的回歸顯得極為饑渴，以至於無所不用其極。然而，道德的重構與回歸更應注重對規則的遵守，對人性的呵護，對底線的敬畏，並與時俱進做好對權利的保護，尤其不能以犧牲人性和生命作為代價，不能以顛覆規則和程式作為前提，否則無以維護道德而是傷害。

從對道德標桿的過度褒獎，到動輒冠以“最美××”的標簽，再到對二十四孝不加選擇的宣傳，這些都是道德饑渴症下的不加選擇。羅馬城不是一天建成的，道德的回歸與重構也需要一個很長的過程。相比較而言，如何構建比構建什麼更為重要，如何實現程式上的公平與手段上的理性，已成當下道德建設最亟待解決的課題。