高舜禮：文旅融合背景下的東夷文化研發

【點睛】東夷文化，是一種正處於研究之中、尚待確認的文化，還是一種客觀存在的、具有重要歷史地位的文化，這個問題在學術界或許已有定論。但在普通民眾之中，甚至在東夷文化的誕生地，這個問題尚沒有很好地得到解決。

2017年我參加了在濟南舜耕山莊舉辦的第五屆東夷文化論壇，很受教益和啟發。今年9月下旬，又受邀回到故鄉沂蒙山參加第六屆論壇，更是深感榮幸。

作為一個祖籍山東人，也是東夷文化發祥地的人，曾經的一位歷史專業的研究生，後成為了旅遊研究工作者的我，想借此機會談一些有關文旅融合的思考。

第一，東夷文化論壇應該逐步辦成綜合性論壇

現在文化類的論壇比較多，主題也是多種多樣的，但有一個共性特徵，就是論壇主題都比較開放，比較緊密地圍繞當代、面對現實。就近兩屆東夷文化論壇來看，大會議題屬於比較專業和純粹的一類，偏重於歷史和考古的專業研究。在我收到的邀請函所附的10個研討參考題目中，有8個是歷史考古的，只有2個是其他的。顯然，這主要是一次有關東夷歷史文化專業研究成果的宣講會，這樣性質的會議其實召開一次閉門會議就夠了，沒有太多必要與省旅遊局、地方政府、市經濟開發區進行聯合舉辦。

就目前文旅界舉辦的相關論壇看，不論是以何種文化為主題，辦會思路都是越來越開放，有的論壇是會、展、演、賽、獎統辦，有的是主會場與分論壇都搞，既確保了專業研討的專業性，也讓分論壇題目多樣、開放活潑，有利於最大化地釋放“會議旅遊”（這是旅遊業界的專業術語，並非時下反對與防止的那類社會歪風）的綜合效益。目前東夷文化論壇的舉辦思路還比較單一和傳統，所對應的面比較局限，開放性和包容性不夠，應該在現有基礎上作適當拓展，通過確定更多的研討話題，設立分論壇或平行論壇，邀請更多界別的專業人士參加，才能更好地實現文旅融合、開發利用的目標。

第二，東夷文化論壇應該推動東夷文化的廣泛傳播

東夷文化，是一種正處於研究之中、尚待確認的文化，還是一種客觀存在的、具有重要歷史地位的文化，這個問題在學術界或許已有定論。但在普通民眾之中，甚至在東夷文化的誕生地，這個問題尚沒有很好地得到解決。

2017年我參加了第五屆東夷文化論壇，發出一則有關會議的微信。就有一位在臨沂工作的親朋回應稱，説東夷骨刻文、東夷文化是尚未認定、充滿爭議的一種東西，你竟也參與其活動啊。説這個話的人，是一位大學畢業30多年、正縣級的當地幹部，在山東地盤也算是高知型的領導幹部，他對東夷文化的這種態度有沒有廣泛的代表性？我認為，應該是有的，至今很多山東人並沒有真正認識東夷文化。

在我這次收到的邀請函裏，説“東夷文化是我國東夷先民創造的具有獨立體系、獨特風格、沒有斷續、文化影響力持久深遠的一種文化，是中華文明的重要源頭，在中華民族的歷史發展與文化創造進程中做出了突出貢獻，具有重要的歷史地位”。這段表述如果在學術界是被普遍認可的，或是為大部分專家所認同的，就應該設法向廣大民眾做廣泛宣傳，讓生活在“東夷”這塊土地上的後人首先認識這種文化，認識其歷史和文化價值。

研究東夷文字、東夷歷史、東夷文化，其學術價值是不言而喻的；但更要認識到，把已經破譯、研究和公認的東夷文化，向人民群眾進行傳播和普及，其現實意義一點兒也不比研究本身差，它關乎歷史和文化研究的終極目標的實現。因此，應該有人去做這種科普和傳播工作。由於這項工作的專業性，可能還需要一些專家學者承擔普及宣傳任務，這也是專家走出“象牙塔”的一種必要性。

舉辦一屆大型的東夷文化論壇，應把促進向普羅大眾的文化傳播，作為舉辦會議和檢驗會議成果的重要目標。這個宣傳與傳播，不僅有對舉辦高層次論壇的一般性宣傳報道，還應有令當地民眾普遍感興趣話題的廣泛宣傳；不僅有考古文博界專家對東夷文化最新研究的發佈，還應有文旅各界對東夷文化開發利用的真知灼見；不僅應有會議期間對參會者的諸多日程或安排，還應有值得會後貫徹落實的系列化的會議成果。

第三，東夷文化論壇應該研究東夷文化的開發利用

最近，中辦國辦印發了文物保護利用改革的若干意見，主要精神之一就是強調保護與利用並重，並指出了“新時代新任務提出的新要求”，那就是文物保護利用不平衡不充分的矛盾依然存在，文物資源促進經濟社會發展作用仍需加強，文物合理利用不足、傳播傳承不夠，讓文物活起來的方法途徑亟需創新。該意見對指導東夷文化的開發利用，具有非常強的針對性和現實意義。

文物只有保護好、傳承好、利用好，才能體現它真正的價值所在。近些年，這種意識在明顯增強。今年春天，我應邀前往北京五四大街的“紅樓”，參加了中國文物基金會的一次座談會，主要議題就是如何為遊客的參觀遊覽，推薦和提供最具文化和歷史代表意義的文物。新組建的文旅部已著手研究文旅融合，不久前召開座談會委託社科院旅遊研究中心牽頭各方面專家研究這一課題。

對東夷文化進行科學的梳理、甄別、考據、辯證和闡釋，可為其保護、傳承、開發和利用提供紮實的歷史依據，但是如何加以科學的利用，更需要做大量的、多學科的專業研究，而不是只要有了歷史性的研究論斷，就能輕而易舉、水到渠成地搞好旅遊開發利用。今春我參加過山西臨汾在京推介“堯文化”，臨汾被認為是“堯都”；今夏我去山東日照講課，聽負責文旅工作的市領導講，日照也有若干證據確鑿的堯生活的歷史遺跡，但並不為當地很多人所知曉。為何會是這樣的一種情況？大概就因為考古和史學研究比較小眾化，而面向大眾的旅遊開發徘徊不前，所傳播的範圍自然是很局限的。

習近平同志多次強調對於人文遺産要“嚴格保護，合理開發，持續利用”。他在浙江工作時就反覆強調，旅遊開發要堅持創新與繼承相統一，把歷史文化融入旅遊經濟發展之中，使旅遊成為傳播科學知識和先進文化的重要陣地。習近平同志強調旅遊開發要敢於“無中生有”和“推陳出新”，但不等於是簡單低俗地建幾座廟宇，塑幾個菩薩，甚至宣傳封建糟粕；也不是亂搞“拆舊建新”，建幾條假古街，造幾座倣古樓，甚至假古董破壞真古董，毀掉珍貴的文物（習近平在《浙江日報》“之江新語”專欄的短評，2004年9月30日）。他的這些發展旅遊經濟的思想，對於東夷文化的保護性開發利用，也是非常具有現實針對性和指導性的。

因此，今後舉辦東夷文化論壇，所確立的主題應該兼顧對東夷文化的研究、保護、開發和利用，在舉辦形式上也應體現這種開放性，甚至要適當地加強對東夷文化現實利用的研討，延請諸多學科的專家對旅遊規劃、旅遊開發、文旅融合、文創産品等予以把關，增設一些利用東夷文化的展示場館，由各路專家進行現場評議，以提升開發利用東夷文化的科學性和專業性。

旅遊是文化保護與傳承的重要渠道。中外各國這方面的成功案例有很多。就文化的現實影響力而言，以齊魯的東夷文化與雲南麗江的東巴文化作對比，無論是在各自地方民眾心目中的地位，還是對外地乃至全國人民的影響，東夷文化都是無法企及東巴文化的。原因之一就是雲南麗江在發展旅遊中，把東巴文化作為了一種旅遊資源加以開發利用，從而使它的現實影響力得到了很大提升。因此，東夷文化向普通民眾的普及和宣傳，應該充分做好文旅融合的文章，應該積極發揮旅遊渠道的作用。東夷文化論壇的舉辦，應該關注文旅融合這個話題。只有逐步實現這樣的轉變，東夷文化才能真正從歷史走向現實，從專業研究走向普羅大眾，從文史資源轉化為現實的文旅資源和金山銀山。

（作者係中國社會科學院旅遊研究中心特約研究員，中國旅遊報社前社長、總編輯，本文係作者2018年9月28日在山東臨沂市舉辦的第六屆東夷文化論壇上的書面主題演講，現據演講提綱整理成文，標題為編輯所加）

（高舜禮）