在天津市南開區文化館的辦公室裏，馬六甲從書架上抽出一本泛黃的《笑匠雜集》。這本2007年協助父親馬志明整理的相聲精選集，至今仍是許多曲藝學校的輔助教材。作為馬氏相聲第四代傳人，從曾祖父馬德祿（相聲八德之一）到祖父馬三立，再到父親馬志明，如今這份家族傳承的接力棒交到了他的手中。

“相聲對我來説是融入血液的。”馬六甲回憶，從小家裏來往的多是相聲行當的人，聊天、切磋都離不開這門藝術，他形容自己是在“相聲環境中泡大的”。在馬氏家族135年的從藝歷程中，馬三立的影響最為深遠。在馬六甲看來，祖父一生踐行著“三立”精神——立德、立功、立言。“他不僅為相聲行業立德，也為天津文化立功立言。”這種德藝雙馨的家風，成為馬氏相聲最寶貴的傳承。

與舞臺表演見長的父輩不同，馬六甲找到了自己的傳承路徑——文本整理與規範化。“過去講究口傳心授，但現在曲藝學校一個老師要帶一個班的學生，教學文本的重要性就凸顯出來了。”2024年5月，他參與出版的《百鳥朝鳳：王鳳山快板藝術文集》再次引發關注。王鳳山作為王派快板創始人、馬三立晚年的舞臺搭檔，其藝術體系的整理對曲藝傳承意義重大。“年輕人學習傳統曲藝時，需要嚴謹的參考範本。”馬六甲解釋，錄音可能聽不真切，但是規範的文本能幫助學習者準確把握每一個詞彙、每一處節奏。

如今，每週穿梭于天津各高校，已成為馬六甲的工作常態。天津大學、中醫藥大學……他的講座總是一票難求。“任何藝術形式想發展，都離不開年輕人。”馬六甲觀察到，如今每個大學校園幾乎都有相聲社，青年學子對傳統曲藝的熱情超出預期。他認為，大學生既有文化底蘊，又能與時俱進，這是相聲持續發展的關鍵因素。“非遺要活起來，不能等快滅絕了才保護。讓年輕人了解傳統文化，是我們當下的使命。”而在今年重啟的“南開杯”相聲比賽，正是他推動的創新舉措之一。這一沉寂十年的老品牌重新煥發生機，旨在挖掘新人、催生新作。

“為什麼相聲發源於北京，卻發祥于天津？”馬六甲認為答案在於城市性格。“天津人骨子裏有幽默豁達、開放包容的屬性。”2024年，他撰寫的《歡笑留人間——馬三立人物小傳》出版。已故曲藝理論家薛寶琨曾評價：“馬氏相聲的百多年傳承，濃縮了一部津門相聲發展史略。”在書中，馬六甲將馬氏相聲與天津城市精神緊密聯繫。“我們紮根于市民百姓，紮根于生活接地氣兒，這是天津相聲的最大特點。”每逢節假日，來天津“必須聽一場相聲”已成為許多遊客的共識。這種地域文化與藝術形式的深度交融，在全國並不多見。

回顧家族歷程，馬六甲感慨良多。“祖父那一輩從舊社會走來，人生並非坦途。”但無論順境逆境，馬三立始終保持著“順其自然”的心態。“順境時不驕不躁，逆境時安之若素。”這種人生哲學深深影響著馬六甲。他認為，樂觀豁達不僅是藝術特質，更是生活態度。

未來，馬六甲計劃繼續通過校園講座、比賽組織與文本整理，推動相聲藝術的規範傳承與創新。他深知，傳承不只是技藝的延續，更是“笑對人生”精神的永續。作為連接幾代相聲人的橋梁，他認為將傳統的藝術精髓與當代觀眾，尤其是年輕群體連接起來，是自己這代人的責任。 

“在舞臺上認真為觀眾服務，在生活裏踏實做人修德。”這句由家族與職業沉澱出的人生感悟，也將指引他在相聲傳承的路上繼續走下去。